Valencia, España
El artículo presenta cómo la hermenéutica crítica y la genealogía como métodos filosóficos han transformado la crítica kantiana de la razón, que es “el tema de nuestro tiempo” y “el tema fundamental de la filosofía”. No sólo las aportaciones de Gadamer, Apel y Habermas a la hermenéutica de la facticidad histórica, sino el giro nietzscheano de la hermenéutica genealógica. Otro propósito es mostrar el pensamiento del último Habermas sobre el valor de la religión en el proceso de formación de la filosofía occidental, especialmente la teoría de la racionalidad comunicativa, el uso público de la razón y un nuevo concepto de la ciudadanía. Tomando como hilo conductor el discurso sobre fe y saber, Habermas ha llevado a cabo una genealogía de la historia del pensamiento examinando cómo lo sagrado puede encontrarse en el trasfondo de algunas formas de la filosofía post-metafísica contemporánea, es decir, las fuentes religiosas de la razón.
The article shows how critical hermeneutics and genealogy as phiolosophical methods have transformed Kantian critique of reason, that is the theme of our time and the fundamental theme of philosophy. Not only Gadamer’s, Apel’s and Habermas’ contributions on Hermeneutics of historical facticity, but also Nietzschean turn of genealogical hermeneutics. Another aim is to show Habermas’s latest thinking on the value of religion in the process of formation of Western philosophy, especially the theory of communicative rationality, the public use of practical reason and a new concept of citizenship. Taking the discourse on faith and knowledge as a guiding thread, Habermas carries out a genealogy or history of thought that examines how the sacred can be found even in the background of some forms of contemporary post-metaphysical philosophy, that is to say the religious sources of reason.
Key Words: Hermeneutics, Genealogy, Reason, Religion, Society.
Der Artikel stellt dar, wie die kritische Hermeneutik und die Genealogie als philosophische Methoden die kantische Vernunftkritik transformiert haben, die "das Thema unserer Zeit" und "das Grundthema der Philosophie" ist. Dazu haben nicht nur die Beiträge von Gadamer, Apel und Habermas zur Hermeneutik der historischen Faktizität beigetragen, sondern auch die nietzscheanische Wende der genealogischen Hermeneutik. Ein weiteres Ziel ist es, das Denken des späten Habermas über den Wert der Religion im Prozess der Herausbildung der westlichen Philosophie aufzuzeigen, insbesondere die Theorie der kommunikativen Rationalität, der öffentliche Gebrauch der Vernunft und ein neuer Begriff der Staatsbürgerschaft. Ausgehend vom Diskurs über Glauben und Wissen hat Habermas eine Genealogie der Geschichte des Denkens durchgeführt, indem er untersucht, wie das Heilige im Hintergrund einiger Formen der zeitgenössischen post-metaphysischen Philosophie, d.h. der religiösen Quellen der Vernunft, gefunden werden kann.
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