Die Fragmente und Splitter der Vernunft: Von der Hoffnung auf Autonomie in Habermas’ Auch eine Geschichte der Philosophie

• Kämper, Felix ^[1] ; Felix, Kämper
  1. [1] Johann Wolfgang Goethe-Universität, Frankfurt am Main, Alemania
• Localización: Ética y discurso: revista científica de la Red Internacional de Ética del Discurso (RED), ISSN-e 2525-1090, Vol. 6, Nº. 0, 2021
• Idioma: alemán
• Títulos paralelos:
  • Los fragmentos y las astillas de la razón: Sobre la esperanza de autonomía en Auch eine Geschichte der Philosophie de Habermas
  • The fragments and splinters of reason: On the hope for autonomy in Habermas' Auch eine Geschichte der Philosophie
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  • Texto completo
• Resumen
  • español

    En Auch eine Geschichte der Philosophie, Jürgen Habermas expone las huellas de la razón en la historia. El punto de partida es la observación de que la acción política carece de un impulso hacia la autodeterminación. Al mismo tiempo, en la modernidad post-metafísica, se bloquea el recurso al motivo religioso de la justicia salvadora. Habermas busca posteriormente un equivalente secular para ello; y lo encuentra en los procesos de aprendizaje, en el curso de los cuales las normas racionales han entrado en los sistemas de interpretación o en las instituciones. En última instancia, la razón así revelada en la historia debería animarnos a conformar el orden social de forma autónoma.

    En este ensayo, despliego esta lectura política de la última obra de Habermas. Para ello, procedo en cuatro pasos: En un primer paso, clasifico el libro en términos de la defensa crítica de Habermas de la modernidad. En un segundo paso, discuto su doble frente contra el cientifismo filosófico y contra el descarrilamiento de la modernización. En un tercer paso, elaboro el principio rector del libro, que es una constante desocialización de los sistemas de interpretación. En un cuarto paso, aclaro el punto sustantivo de Habermas - la apropiación secular de la promesa de justicia salvadora - y saco como conclusión final que hoy en día el estado democrático de derecho se supone que compensa el déficit motivacional mencionado.

  • English

    In This Too a History of Philosophy Jürgen Habermas follows the traces of reason in history. The starting point is the observation that political action lacks a drive for self-determination. At the same time, the recourse to the religious motive of saving justice is blocked in post-metaphysical modernity. Habermas subsequently searches for a secular equivalent for this; and finds it in learning processes in the course of which rational standards have entered systems of interpretation or institutions. Ultimately, it is reason that has emerged in history in this way that is supposed to encourage us to shape the social order autonomously.

    In the present article I unfold this political reading of Habermas’ latest work. For this I proceed in four steps: In a first step, I regard the book with a view to Habermas’ critical defense of modernity. In a second step, I discuss its double frontline against philosophical scientism and against the derailing modernization. In a third step, I elaborate the book’s main thread, which consists in a constant desocialization of systems of interpretation. In a fourth step, I clarify Habermas’ main point—the secular appropriation of the promise of saving justice—and conclude that today the democratic constitutional state is supposed to compensate for the aforementioned lack of motivation.

  • Deutsch

    In Auch eine Geschichte der Philosophie begibt sich Jürgen Habermas auf die Spuren der Vernunft in der Geschichte. Ausgangspunkt ist die Feststellung, dass es dem politischen Handeln eines Antriebs zur Selbstbestimmung ermangelt. Zugleich sei in der nachmetaphysischen Moderne der Rückgriff auf das religiöse Motiv rettender Gerechtigkeit versperrt. Dafür sucht Habermas in der Folge nach einem säkularen Äquivalent; und findet es in Lernprozessen, im Laufe derer rationale Standards in Deutungssysteme oder Institutionen eingegangen sind. Letzten Endes soll uns die derart sich zeigende Vernunft in der Geschichte dazu ermutigen, die soziale Ordnung autonom zu gestalten.

    In dem vorliegenden Aufsatz entfalte ich diese politische Lesart von Habermas’ neuestem Werk. Dafür gehe ich in vier Schritten vor: In einem ersten Schritt ordne ich das Buch mit Blick auf Habermas’ kritische Verteidigung der Moderne ein. In einem zweiten Schritt erörtere ich dessen doppelte Frontstellung gegen den philosophischen Szientismus und gegen die entgleisende Modernisierung. In einem dritten Schritt arbeite ich den Leitfaden des Buchs heraus, der in einer steten Desozialisierung von Deutungssystemen besteht. In einem vierten Schritt verdeutliche ich Habermas’ inhaltliche Pointe – die säkulare Aneignung der Verheißung rettender Gerechtigkeit – und ziehe als abschließendes Fazit, dass heute der demokratische Rechtsstaat das besagte Motivationsdefizit ausgleichen soll.