Tricontinentalismo para crianças: : N'vula (1981) e a construção ficcional do “homem novo” em Cuba e Angola

• Araújo Lima, Ivan ^[1]
  1. [1] Univerisdade Federal do Paraná
• Localización: Maracanan, ISSN-e 1807-989X, Nº. 39, 2025 (Ejemplar dedicado a: Tema Livre)
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Tricontinentalism for kids: : N´vula (1981) and the fictional making of the new man in Cuba and Angola
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  • español

    El artículo presenta un análisis de la animación cubana N’vula (1981), escrita por el director Juan Padrón. Este autor, más conocido por la película Vampiros en La Habana (1985) y la serie de animación Elpidio Valdés, estrenó N'vula, un corto de 9 minutos, en el contexto de la Operación Carlota, una acción militar organizada por el gobierno cubano con el objetivo de para apoyar el régimen de gobierno recientemente instalado del Movimiento Popular para a Libertação de Angola (MPLA). La ejecución de esta operación puede entenderse através de la idea del tricontinentalismo, aquí considerado una doctrina de  política exterior cubana, basada en el tercermundismo y el internacionalismo socialista. Con Che Guevara como uno de sus representantes más icónicos, el tricontinentalismo estuvo estrechamente relacionado con la idea del Hombre Nuevo, promovida por varios estados marxista-leninistas, y también teorizada por el revolucionario latinoamericano. Este contexto resulta fundamental para la discusión de los significados de N'vula, que, al dirigirse a los niños, se revela como un instrumento de propagación del tricontinentalismo infantil en una época en la que el ICAIC (Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficas) impulsó una serie de obras sobre la realidad angolana y las acciones cubanas en ese país. Los protagonistas de N’vula son niños “pioneros”, educados dentro de los parámetros marxistas del MPLA en zonas liberadas, que se enfrentan a crueles soldados portugueses patrocinados por el imperialismo, cuyo objetivo era destruir su escuela y su aldea. La película presenta una proyección de cómo debería ser el Hombre Nuevo socialista, ya creado dentro de una lógica educativa que pretendía ser “revolucionaria” y libre de los supuestos de la burguesía. Por ello, podemos considerar que la obra encarna los preceptos del tricontinentalismo, sirviendo como una suerte de proyección idealizada de cómo debería ser el futuro de las naciones marxistas.

  • English

    The article presents an analysis of the Cuban animation N’vula (1981), written by director Juan Padrón. This author, best known for the movie Vampiros en La Habana (1985) or the animated series Elpidio Valdés, released N'vula, a 9-minute short, within the context of Operation Carlota, a military action organized by the Cuban government, aiming to support the recently installed government regime of the Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA). The execution of this operation can be understood on the dictates of tricontinentalism, here considered a doctrine of Cuban foreign policy, based mainly on third worldism and socialist internationalism. With Ernesto Che Guevara as one of its most iconic representatives, tricontinentalism can be closely related to the idea of the New Man, promoted by several Marxist-Leninist states, and also theorized by the Latin American revolutionary. This context proves to be fundamental for the discussion of the narrative meanings of N'vula, a film that, by targeting children, reveals itself to be an instrument for propagating tricontinentalism for children at a time when the Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) promoted a series of works portraying the Angolan reality and the actions of Cubans in that country. The protagonists of N’vula are “pioneer” children, educated within the Marxist parameters of the MPLA in liberated zones, who face cruel Portuguese soldiers sponsored by imperialism, whose objective was to destroy their school and village. In this sense, the film presents a projection of what the socialist New Man should be like, already created within an educational logic that was intended to be “revolutionary” and free from the assumptions of the bourgeoisie. For this reason, we can consider that the work embodies the precepts of tricontinentalism, serving as a kind of idealized projection of what the future of Marxist nations should be like.

  • português

    O artigo apresenta uma análise da animação cubana N’vula (1981), da autoria do diretor Juan Padrón. Este autor, mais conhecido pelo longa-metragem Vampiros em La Habana (1985) ou pela série animada Elpidio Valdés, lançou N’vula, um curta de 9 minutos, dentro do contexto da Operação Carlota, uma ação de caráter militar do governo cubano que visava apoiar o recém instalado regime de governo do Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA). A execução desta operação pode ser compreendida a partir dos ditames do tricontinentalismo, aqui considerado uma doutrina da política exterior cubana, pautada principalmente no terceiro-mundismo e no internacionalismo socialista. Tendo por Ernesto Che Guevara um de seus idealizadores, o tricontinentalismo pode ser intimamente relacionado com a ideia de “homem novo”, promovida por diversos Estados marxistas-leninistas, e também teorizada pelo revolucionário latino-americano. Este contexto revela-se como fundamental para a discussão dos significados narrativos de N’vula, um filme que, ao visar o público infantil, revela-se um instrumento de propagação do tricontinentalismo para crianças em um momento no qual o Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) promovia uma série de obras retratando a realidade angolana e a ação de cubanos naquele país. Os protagonistas de N’vula são crianças “pioneiras”, educadas dentro dos parâmetros marxistas do MPLA em zonas libertadas, que enfrentam cruéis soldados portugueses patrocinados pelo imperialismo, cujo objetivo era destruir sua escola e vilarejo. Neste sentido, o filme traz uma projeção de como deveria ser o homem novo socialista, já criado dentro de uma lógica educacional que se pretendia “revolucionária” e livre dos pressupostos da burguesia. Por esta razão podemos considerar que a obra corporifica os preceitos do tricontinentalismo, servindo como uma espécie de projeção idealizada de como deveria ser o futuro das nações marxistas.