El propósito de este trabajo es delinear los principios de una fenomenología del silencio con base en los textos El sentido sin el lenguaje y la tarea de la fenomenología de Antonio Zirión Quijano y Fenomenología de la percepción de Maurice Merleau-Ponty. Nuestro trabajo indaga lo que se conoce como “zonas límite” de la fenomenología y propone una concepción de su método que enlaza las raíces husserlianas del método con los hallazgos derivados de nuestro estudio sobre el silencio como fenómeno dado a la conciencia. Para ello, enunciaremos los rasgos de lo que hemos denominado “fenomenología del silencio”, que se enfoca en revisar las modalidades límites del aparecer. Así, revisaremos lo que se ha considerado como un asunto que excede los alcances de la fenomenología pues el silencio se había analizado solo como “silencio natural” (silencio de la ausencia) sobre el silencio subjetivo. Aquí discutiremos, pues, la creencia de que la fenomenología sólo trata de forma parcial las regiones del ser y que su metodología es insuficiente para explicar el mundo en su totalidad cuando se enfrenta a fenómenos como el silencio.
This paper aims to outline the principles of phenomenology of silence based on the texts Meaning without language and the task of phenomenology by Antonio Zirión Quijano and Maurice Merleau-Ponty's Phenomenology of perception. Our paper investigates what is known as the "limit zones" of phenomenology. It proposes a conception of its method that links the Husserlian roots of the method with the findings derived from our study of silence as a phenomenon given to consciousness. We will enunciate the features of what we have called the "phenomenology of silence", which focuses on reviewing the limited modalities of appearing. Thus, we will review what has been considered an issue that exceeds the scope of phenomenology since silence had been analysed only as "natural silence" (silence of absence) over subjective silence. Here we will discuss the belief that phenomenology only partially deals with regions of being and that its methodology is insufficient to explain the world as a whole when confronted with phenomena such as silence.
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