El lugar de la virtud en el conocimiento de la ley natural: de Tomas de Aquino a Dietrhich Von Hildebrand

• Zamudio Morales, Gustavo ^[1]
  1. [1] Universidad Femenina del Sagrado Corazón Lima - Perú
• Localización: Phainomenon: Revista del Departamento de Filosofía y Teología, ISSN-e 2708-5023, ISSN 1819-1983, Vol. 21, Nº. 1, 2022 (Ejemplar dedicado a: Phainomenon: Revista del Departamento de Filosofía y Teología), págs. 15-24
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Place of Virtue in the Knowledge of Natural Law: From Thomas Aquinas to Dietrich von Hildebrand
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• Resumen
  • español

     En este trabajo, a partir de la tesis tomista de la ley natural como obra de la razón, se afronta la cuestión sobre el conocimiento de la ley natural. En concreto, se examina el lugar que ocupan las virtudes morales en dicho conocimiento. Al respecto, surge una cuestión. Por una parte, la capacidad para conocer el contenido de la ley natural parece depender de la posesión de una vida virtuosa. Mas, por otra, se tiene la impresión de que la adquisición de las virtudes morales depende del conocimiento del bien moral. Se suscita así una supuesta circularidad entre virtud y conocimiento de la ley natural. Como vía de solución, se postula la tesis hildebrandiana según la cual al ser moral le corresponde la prioridad sobre el conocimiento moral, pero enfatizando de que se trata solamente de la precedencia de un cierto grado del ser virtuoso (la actitud reverente frente a los valores) indispensable para consentir un cierto grado del conocimiento moral (la captación general del valor bien y el disvalor mal).

  • English

    In this work, starting from the Thomistic thesis of natural law as the work of reason, the question of knowledge of natural law is addressed. In particular, the place of moral virtues in such knowledge is examined. In this regard, a question arises. On the one hand, the ability to know the content of the natural law seems to depend on the possession of a virtuous life. But, on the other hand, one has the impression that the acquisition of moral virtues depends on the knowledge of moral good. Thus, a supposed circularity arises between virtue and knowledge of natural law. As a solution, Hildebrand’s thesis is postulated, according to which the moral being has priority over the moral knowledge but emphasizing that it is only a question of the precedence of a certain degree of the virtuous being (the reverent attitude towards values) which is indispensable for consenting to a certain degree of moral knowledge (the general apprehension of good value and bad disvalue).