Perú
El autor hace un estudio exegético-hermenéutico, sirviéndose del método histórico-crítico, del relato del diluvio universal del Génesis 6,1-9,17. Éste resulta una elaboración de las tradiciones yavista (J) y sacerdotal (P). La yavista presenta a Noé como el hombre justo en medio de la maldad humana; la sacerdotal lo presenta como el nuevo Adán, en medio de la infidelidad del pueblo elegido. El diluvio representa un retorno al caos inicial; la salvación de Noé y su familia, un retorno al proyecto salvífico de Dios. El relato nos presenta una antropología bíblica, que reconoce la presencia de la maldad en el corazón humano, pero pone de relieve la fidelidad, bondad y obediencia de Noé, por lo que Dios otorga una nueva salvación.
The author elaborates an exegetical-hermeneutical study, using the historical-critical method, of the story of the universal flood at Genesis 6,1-9,17. This is an elaboration of the yavista (J) and priestly (P) traditions. The yavista presents Noah as the righteous man in the midst of human evil; the priestly presents him as the new Adam, in the midst of the infidelity of the chosen people. The flood represents a return to the initial chaos; the salvation of Noah and his family, a return to the salvific project of God. The story presents us with a biblical anthropology, which recognizes the presence of evil in the human heart, but highlights the fidelity, kindness and obedience of Noah, for which God grants a new salvation.
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