Premises of complexity in Aristotelian simplicity. Dilemmas of post-pandemic Venezuelan pedagogy.

• Rosales-Veítia, José ^[1]
  1. [1] Universidad Pedagógica Experimental Libertador

     Universidad Pedagógica Experimental Libertador

     Venezuela

     
• Localización: Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales - Relacis, ISSN-e 2955-8867, Vol. 1, Nº. 2, 2023 (Ejemplar dedicado a: Una nueva visión al 2023), págs. 25-36
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Premisas de complejidad en la simplicidad aristotélica. Dilemas de la pedagogía venezolana postpandémica
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    Pensar a complexidade do pensamento da simplicidade aristotélica para repensar a educação numa Venezuela pós-pandêmica, mais do que ousadia, representa uma aventura para entender o incompreensível do compreensível. Sob esta premissa, quis-se comparar de uma perspectiva epistemológica a teoria filosófica da complexidade de Edgar Morín com a conceção simplista de Aristóteles. Pesquisa qualitativa que utilizou o método dialético com suporte no analógico-comparativo. Sabendo que Aristóteles, embora não tratasse o tema da complexidade como fundamento para uma nova conceção gnosiológica, pensou que só chegando ao mais simples se pode conhecer a essência das coisas. Isso contradiz o sustentado por Morín ao apresentar um novo método de pensamento que permite compreender o incompreendido e imprevisível, considerando múltiplas alternativas de crítica próprias de um mundo polífono.

  • English

    Pensar la complejidad del pensamiento de la simplicidad aristotélica para repensar la educación en una Venezuela post-pandémica, más que osadía, representa una aventura para comprender lo incomprensible de lo comprensible. Bajo esta premisa, quisimos comparar desde una perspectiva epistemológica la teoría filosófica de la complejidad de Edgar Morin con la concepción simplista de Aristóteles. Investigación cualitativa que utilizó el método dialéctico con apoyo en la analogía-comparativa. Sabiendo que Aristóteles, aunque no trató el tema de la complejidad como base de una nueva concepción gnoseológica, pensaba que sólo llegando a lo más simple se puede conocer la esencia de las cosas. Esto contradice lo sostenido por Morin al presentar un nuevo método de pensamiento que permite comprender lo incomprendido e imprevisible, considerando múltiples alternativas de crítica propias de un mundo polifónico.