Algunos usos del vocabulario del “Cuidado de sí” en la obra de Plotino

• Nicolás Torres Ressa ^[1]
  1. [1] niversidad Nacional de La Plata (UNLP)
• Localización: Nuevo Pensamiento, ISSN-e 1853-7596, Vol. 13, Núm. 21, 2023, págs. 139-147
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Some Uses Of The “Care Of Self” Vocabulary In Plotinus’ Work
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    En nuestro artículo sostenemos que en la obra de Plotino hay un interés por la vida práctica yque el ideal de la epiméleia heautoû constituye el hilo conductor para dar cuenta de la transición entre la “vida interior” y la “exterior”. Si bien el Licopolitano no dedicó ninguna Enéada en particular a esta noción, sí podemos hallar en numerosos pasajes de su obra el empleo de unvocabulario “afín”. Sin ánimo de ser exhaustivos, podemos enumerar en primer lugar a I 6 [1],en donde nos encontramos con un énfasis en la necesidad de “quedarse a solas con uno mismo”.En IV 3 [27] hallamos la afirmación de que el alma superior educa (paideúo)a la inferior para que se vuelva “mejor”. Y en I 4 [46] Plotino se ocupa de puntualizar que el sabio cuida (kédomai) de sí mismo. A su vez, en II 9 [33] señala que cuanto más sabio sea un hombre tanto más amablemente se comportará con todos. Esta última prescripción no es menor ya que la epiméleia heautoû, tal como era concebido entre los autores clásicos, implicaba el cuidado del otro.

  • English

    In our paper we maintain that in the work of Plotinus there is an interest in practical life and thatthe ideal of epiméleia heautoû constitutes the guiding thread to account for the transitionbetween "inner" and "outer" life. Although the Licopolitan did not dedicate any Ennead inparticular to this notion, we can find in numerous passages of his work the use of a "related"vocabulary. Without intending to be exhaustive, we can first list I 6 [1], where we find anemphasis on the need to “be alone with oneself”. In IV 3 [27] we find the affirmation that thehigher soul educates (paideuo) the lower one so that it becomes “better”. And in I 4 [46]Plotinus claims that the wise take care (kédomai) of himself. In turn, in II 9 [33] he points outthat the wiser a man is, the more kindly he will behave with everyone. This last prescription isnot minor since the epiméleia heautoû, as it was conceived among the classical authors, impliedthe care of the other.