El Escepticismo Pirrónico, entre la Ataraxia y la Epoché

• Emilio Inchauspe ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional de Córdoba

     Universidad Nacional de Córdoba

     Argentina

     
• Localización: Nuevo Pensamiento, ISSN-e 1853-7596, Vol. 13, Núm. 21, 2023, págs. 108-126
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Ancient Scepticism, Between Ataraxia And Epoché
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• Resumen
  • español

    La propuesta de este trabajo consiste en una reconstrucción del vínculo entre dos conceptos centrales del escepticismo pirrónico, ataraxia y epoché, teniendo en mente la consideración de Pierre Hadot respecto a la diferencia entre discurso filosófico y filosofía como modo de vida.Así, lo que me interesa desarrollar es si es posible establecer una jerarquía entre estos dos conceptos —ataraxia y epoché—, tal como pueden ser considerados principalmente a partir delos textos de Sexto Empírico. Una vez que hayamos saldado aquella cuestión será nuestroobjetivo considerar los resultados en función del planteo de Hadot. Sospechamos que si de nuestro análisis resulta que la epoché debe ser considerada como de mayor relevancia para este escepticismo que la ataraxia, probablemente deberemos considerar que la dimensión discursiva de la filosofía está más presente en el escepticismo que la dimensión ligada a la filosofía como modo de vida. Por el contrario, si resulta ser a la inversa y la ataraxia se nos aparece como el concepto fundamental, subsidiario del cual resulta la epoché, entonces podremos considerar este escepticismo más bien ligado a una consideración de la filosofía como modo de vida filosófico que como un discurso filosófico.

  • English

    The proposal of this paper consists in a reconstruction of the link between two central conceptsof Pyrrhonian scepticism, ataraxia and epoché, bearing in mind Pierre Hadot's consideration ofthe difference between philosophical discourse and philosophy as a way of life. Thus, what I aminterested in developing is whether it is possible to establish a hierarchy between these twoconcepts - ataraxia and epoche - as they can be considered mainly on the basis of the texts ofSextus Empiricus. Once we have settled that question, it will be our aim to consider the resultsin terms of Hadot's approach. We suspect that if it emerges from our analysis that epoché is tobe considered of greater relevance to this scepticism than ataraxia, we should probably considerthat the discursive dimension of philosophy is more present in scepticism than the dimensionlinked to philosophy as a way of life. On the contrary, if it turns out to be the other way roundand ataraxia appears to us as the fundamental concept, subsidiary to which epoché results, thenwe may consider this scepticism to be more linked to a consideration of philosophy as aphilosophical way of life than as a philosophical discourse.