Linguagem, comunicação e espetáculo, profanação e política: o léxico de Giorgio Agamben

• Buchard, Alan Barbosa ^[1] ; Nascimento, Daniel Arruda ^[2]
  1. [1] Universidade Federal do Espírito Santo

     Universidade Federal do Espírito Santo

     Brasil

     
  2. [2] Universidade Federal Fluminense

     Universidade Federal Fluminense

     Brasil

     
• Localización: FronteiraZ, ISSN-e 1983-4373, Nº. 33, 2024 (Ejemplar dedicado a: Estética e romance: a profanação como procedimento), págs. 216-234
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Language, communication and spectacle, profanity and politics: Giorgio Agamben’s lexicon
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• Resumen
  • English

    In the discussion that follows we aim at mobilizing the concepts of language, communication, spectacle and profanation, as retained by the Italian philosopher Giorgio Agamben, especially in his relationship with politics and its demands. In addition, besides detaching such conceptual realities from the body of Agamben’s works in order to open a debate, we try to show that there is an explicit implication among these concepts in the continuous background of his philosophical project. The task of profanation, which lies before us in a supposedly secular – and, at the same time experimentally religious – political world, cannot be understood without bearing in mind what language means. From a frequent exploration of primary and secondary sources, we hope to approach the vicinity of experimentum linguae in order to get closer to the profanatory power of human language.

  • português

    Intencionamos mobilizar, nas linhas que se seguem, os conceitos de linguagem, comunicação, espetáculo e profanação, tais como retidos pelo filosófico italiano Giorgio Agamben, especialmente na relação com a política e com as suas exigências. Além de fazer saltar do corpo da obra essas realidades conceituais para trazê-las ao debate, gostaríamos de mostrar como há uma implicação explícita entre esses conceitos no fundo contínuo do seu projeto filosófico. A tarefa da profanação, que se apresenta diante de nós em um mundo político supostamente secular e, ao mesmo tempo, experimentalmente religioso, não pode ser compreendida sem que se considere o que significa a linguagem. A partir de uma frequente exploração de fontes primárias e secundárias, esperamos correr nas imediações do experimentum linguae para nos aproximar do poder profanatório da linguagem humana.