Xenofuturismo. Figuraciones decoloniales del futuro a partir de semioversos vernáculos

• Voto, Cristina ^[1] ; Martin-Iglesia, Rodrigo ^[2] ; Agra , Rocío ^[2]
  1. [1] University of Turin

     University of Turin

     Torino, Italia

     
  2. [2] Universidad Nacional de La Matanza

     Universidad Nacional de La Matanza

     Argentina

     
• Localización: Revista La Tadeo De Arte, ISSN-e 2590-6453, ISSN 2422-3158, Vol. 9, Nº. 12, 2023 (Ejemplar dedicado a: Diseño+Arte+Ciencia), pág. 4
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Xenofuturism. Decolonial Figurations of the Future Based on Vernacular Semiverses
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• Resumen
  • español

    El objetivo de nuestra investigación es cuestionar las narrativas del futuro del Norte Global a través de construcciones semióticas vernáculas alternativas. Analizaremos el impacto que los semioversos vernáculos americanos tienen en la posibilidad de generar figuraciones decoloniales de futuros alternativos, basándonos en el marco teórico de lo que denominamos xenofuturismo. Arraigado en América Latina, el xenofuturismo tiene dos vertientes complementarias: la recuperación de una memoria activa de la deconstrucción decolonial y la comprensión de la alteridad radical. Dentro de estos semioversos, exploraremos las figuraciones culturales aymaras, para las que el futuro no está delante sino detrás, desorientándonos del presente, única dimensión temporal en la que existimos. La idea de futuro-pasado, o de que el pasado puede ser visto como futuro, deviene entonces central. Esta hibridez temporal desgarra la linealidad del tiempo y perfila la emergencia de figuraciones del futuro que contienen una densidad de tensiones temporales en el presente.

  • English

    The objective of our research is to question the narratives of the future from the Global North through alternative vernacular semiotic constructions. We analyze the impact that American vernacular semiverses have on the possibility of generating decolonial figurations of alternative futures, based on the theoretical framework of what we call Xenofuturism. Rooted in Latin America, Xenofuturism has two complementary approaches: the recovery of an active memory of decolonial deconstruction and the understanding of radical alterity. Within these semiverses, we will explore Aymara cultural figurations. In them, the future is not ahead but behind, disorienting us from the present, the only temporal dimension in which we exist. The idea of ​​future-past, or that the past can be seen as future, then becomes central. This temporal hybridity tears apart the linearity of time and outlines the emergence of figurations of the future that contain a density of temporal tensions in the present.