La memoria de la antigüedad en contexto islámico: al-Andalus y su singularidad

• Jorge Elices Ocón ^[1]
  1. [1] Centro Superior de Investigaciones Científicas
• Localización: Revista Ciencias y Humanidades, ISSN-e 2500-784X, Nº. 18, 2, 2024, págs. 151-174
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Memory of Antiquity in the Islamic Context: al-Andalus and Its Uniqueness
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    El estudio de la recepción de la Antigüedad en contextos islámicos ha sido tradicionalmente analizado desde perspectivas binarias, señalando la destrucción o el interés puntual en el pasado. Sin embargo, la Antigüedad fue un elemento central en la formación y consolidación de las sociedades medievales islámicas. Al-Andalus es un ejemplo de ello. Las fuentes evidencian un proceso de recepción no exento de contradicciones y especificidades: se constata una recuperación y reinterpretación de la Antigüedad que alcanza su cenit en el siglo X, coincidiendo con la instauración del Califato Omeya de Córdoba. En este periodo se traduce al árabe la obra de Paulo Orosio, se elabora una nueva narrativa sobre el pasado preislámico escrita por Aḥmad al-Rāzī (m. 955), y se reutilizan e interpretan una serie de antigüedades (sarcófagos y estatuas romanas) en la ciudad de Madīnat al-Zahrā’. Este proceso de recepción documentado en al-Andalus es singular: se trata de un fenómeno excepcional por su carácter multifacético (atestiguado tanto en fuentes escritas como en vestigios materiales, vinculado a la construcción de legitimidad, memoria e identidad, y perceptible a nivel político y social), transcultural (en la medida en que la Antigüedad se combina e interpreta a partir de otras referencias culturales árabo-islámicas) y por su trascendencia posterior (la huella de este proceso puede rastrearse hasta el siglo XVII).

  • English

    The study of the reception of antiquity in Islamic contexts has traditionally been analysed from binary perspectives, pointing to either destruction or occasional interest in the past. However, antiquity was a central element in the formation and consolidation of medieval Islamic societies. Al-Andalus is a case study. The sources indicate a reception process not without its contradictions and specificities: there is a recovery and reinterpretation of antiquity that reached its zenith in the 10th century, coinciding with the establishment of the Umayyad Caliphate of Córdoba. During this period, Paulo Orosio's work was translated into Arabic, a new narrative of the pre-Islamic past was produced, written by Aḥmad al-Rāzī (d. 955), and a number of antiquities (Roman sarcophagi and statues) were reused and reinterpreted in the city of Madīnat al-Zahrā'. This documented reception process in al-Andalus is unique: it is an exceptional phenomenon due to its multifaceted nature (attested both in written sources and in material remains, linked to the construction of legitimacy, memory, and identity, and perceptible at a political and social level), transcultural aspects (antiquity is combined and reinterpreted based on other Arabic-Islamic cultural references), and its later transcendence (its legacy can be traced back to the 17th century).