Lectura antropológica del Coloquio doce, de la batalla naval que Don Juan de Austria tuvo con el Turco, de Fernán González de Eslava

• Vera Ponce, Salvador ^[1]
  1. [1] Universidad Autónoma de Zacatecas

     Universidad Autónoma de Zacatecas

     México

     
• Localización: Adenda. Letras novohispanas, ISSN-e 2448-5012, Vol. 3, Nº. 1, 2017 (Ejemplar dedicado a: Vol. 3, Núm. 1, Diciembre 2017), págs. 23-28
• Idioma: español
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  • En este trabajo se sigue una lectura antropológica del Coloquio doce, de la batallanaval que Don Juan de Austria tuvo con el Turco, de González de Eslava, con elpresupuesto de que el hombre en general es limitado y finito, por eso vive suexistencia en el umbral de la vida y de la muerte, según las circunstancias quecaracterizan a la sociedad en cada una de las épocas históricas. En el siglo XVInovohispano la meta de los peninsulares era hacer a los naturales súbditos de laCorona española, pero también miembros de la Iglesia Católica. En las obrasliterarias de la época se manifiesta una cultura que fue resultado de la tareaevangelizadora de los frailes franciscanos, dominicos, agustinos, etc., y de que losfilósofos y literatos españoles que llegaban a la Nueva España a menudo traían unaconcepción del hombre influenciada por la tradición aristotélico-tomista y por elhumanismo antropocéntrico renacentista.La concepción antropológica cristiana no se aprecia tanto en la poesía épicacomo en la poesía lírica, en la cual figuran Cristóbal Cabrera, Francisco Plácido,Antonio Valeriano y Fernando de Córdoba y Bocanegra, éste último con sus obrasCanción al amor divino y Canción al Santísimo Nombre de Jesús. 1 Sin embargo, losrasgos cristianos aparecen, en mayor medida, en las obras de teatro que losmisioneros compusieron para ser representadas en un primer momento por losnaturales, y después por el pueblo en general con fines evangelizadores ycatequísticos. Por su parte, los indígenas aceptaron las obras teatrales de los frailes,pues en la época prehispánica se hacían representaciones al aire libre como partede los rituales religiosos. Así, los indios no sólo fueron presentadores de esas obras,sino que escribieron y se expresaron poéticamente desde su propia vivencia, la cualincluía ya el don de la fe como fruto de la tarea evangelizadora. Pronto fueronpresentadas obras teatrales como: El juicio final de fray Andrés de Olmos, LaVisitación a Santa Isabel, Natividad de San Juan Bautista, Adán y Eva, Tentaciónde Nuestro Señor por Lucifer y Desposorio Espiritual entre el Pastor Pedro y laIglesia Mexicana de Juan Pérez Ramírez. En este escenario sobresale el andaluzFernán González de Eslava, cuyas obras fueron recopiladas, organizadas ypublicadas por fray Fernando Vello de Bustamante bajo el título ColoquiosEspirituales a principios del siglo XVII. 2 Estos Coloquios son autos sacramentales,o sea, dramas cuyo contenido de algún modo está relacionado con la Eucaristía,hechos para ser representados por el pueblo. 3 Por lo tanto, los dichos Coloquiosson de gran contenido religioso y de gran interés cultural.