Valladolid, España
Se examina el diálogo entre la estromatología y el materialismo filosófico, analizando los puntos de fricción y sus respectivas implicaciones gnoseológicas. Se argumenta que la confrontación entre fenomenología y filosofía puede llevar a una falsa στάσις, discordia y estancamiento, donde se perpetúa una lucha de posiciones sin avance real.
El texto explora cómo la epokhê hiperbólica puede derivar en una retirada conceptual o en un encierro metodológico. La estromatología, en contraposición a la fenomenología clásica, rebotada como nematología, introduce el concepto de campo intencional, un espacio mediador entre la trascendencia pura y el mundo natural plano, lo que permite una reconciliación entre ciencia y fenomenología sin caer en idealismos extremos ni materialismos reduccionistas.
Se estudia la noción de materialismo fenomenológico urbiniano, que intenta articular la fenomenología dentro de un marco materialista, diferenciándolo del materialismo filosófico clásico de Gustavo Bueno. Finalmente se analizan los procesos picnológicos de Bueno y su relación con los «φρένες» como las estructuras cognitivas densas que organizan el conocimiento. Se concluye que la «filosofía fenomenológica» ofrece una alternativa donde los conocimientos intencionales impropios quedan realizados.
We examine the dialogue between stromatology and philosophical materialism, analyzing the points of friction and their respective gnoseological implications. It is argued that the confrontation between phenomenology and philosophy can lead to a false στάσις, discord and stagnation, where a struggle of positions is perpetuated without real progress.
The text explores how the hyperbolic epokhê can lead to a conceptual retreat or methodological confinement. Stromatology, in contrast to classical phenomenology, rebounded as nematology, introduces the concept of intentional field, a mediating space between pure transcendence and the flat natural world, which allows a reconciliation between science and phenomenology without falling into extreme idealisms or reductionist materialisms.
The notion of Urbinian phenomenological materialism is studied, which attempts to articulate phenomenology within a materialist framework, differentiating it from the classical philosophical materialism of Gustavo Bueno. Finally, Bueno's pycnological processes and their relationship with the «φρένες» as the dense cognitive structures that organize knowledge are analyzed. It is concluded that «phenomenological philosophy» offers an alternative where improper intentional knowledge is realized.
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