Madrid, España
La medicina popular en Canarias atesora una serie de aspectos esenciales que van aparejados al proceso de sanación. En el presente artículo se analizan algunos fundamentos que subyacen a los procesos de curación de determinadas dolencias en el ámbito de las Islas Canarias. La existencia de “enfermedades culturales”, ajenas al paradigma de la biomedicina, están en la base de la práctica de las santiguadoras, cuya finalidad consiste en dar un sentido a las personas que sufren alguna patología, a través de una praxis dialógica y la remisión a un universo complejo de símbolos compartidos. Asimismo, destaca la configuración de toda una suerte de códigos culturales que, operando con el sustrato del catolicismo popular, articulan espacios y elementos sacralizados de sanación. También se abordan, entre otras cuestiones, la recepción del “don”, la “gracia” o “el poder” para sanar, la legitimación carismática de la santiguadora, y aspectos cruciales dentro del proceso sanatorio a través de la recitación de oraciones como mediación terapéutica y taumatúrgica, las relaciones de confianza implicadas entre sanadora y padeciente, como las producida por la biomedicina en contraposición y analogía con la sanación popular y, por último, la configuración del viaje iniciático hacia el bienestar como una actuación ritualística
Popular medicine in the Canary Islands has a series of essential aspects that go hand in hand with the healing process. This article analyses some of the fundamentals underlying the healing process in Popular medicine in the Canary Islands. The existence of ‘cultural illnesses’, outside the paradigm of biomedicine, are at the basis of the practice of the curanderas and santiguadoras, whose aim is to give the sufferer a sense of their disorder, through a dialogical praxis and the referral to a complex universe of shared symbols. It also highlights the configuration of a whole series of cultural codes that, operating with the substratum of Popular Catholicism, articulate spaces and sacralised elements of healing. It also addresses, among other issues, the reception of the ‘gift’, ‘grace’ or ‘power’ to heal, the charismatic legitimation of the healer/sanctifier, and crucial aspects within the healing process such as the word as therapeutic mediation, the relationships of trust involved between healer and sufferer, and the configuration of the healing process itself as a ritualistic performance.
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