La araldica nell'iconografia dei santi

• Camelliti, Vittoria ^[1]
  1. [1] Università di Udine

     Università di Udine

     Udine, Italia

     
• Localización: Eikón / Imago, ISSN-e 2254-8718, Vol. 14, Nº. 1, 2025, págs. 3-3
• Idioma: italiano
• Títulos paralelos:
  • Heraldry in the iconography of saints
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • italiano

    Non sempre gli attributi iconografici dei santi sono classificabili come segni araldici: nella maggior parte dei casi si tratta di emblemi generici, funzionali al riconoscimento dei diversi personaggi. Il santo (la cui immagine, di per sé, è spesso assunta a segno araldico), può essere qualificato araldicamente da attributi che gli sono propri e che lo identificano in quanto tale (come nel caso del vessillo crociato di san Giorgio o del piviale gigliato del santo angioino Ludovico da Tolosa); oppure da attributi ‘esterni’ che lo riqualificano in senso identitario, come accade per i santi patroni cittadini cosiddetti vessilliferi. In assenza di attributi specifici, la qualificazione araldica dei santi è possibile grazie all’inserimento degli elementi di uno stemma (figure e colori) sulle sue vesti, all’interno degli sfondi e in altri dettagli della composizione. Le strategie figurative sono varie e impiegate secondo modalità simili sia con riferimento all’araldica civica che all’araldica familiare in contesti di devozione privata.

  • English

    The iconographic attributes of saints are not always classifiable as heraldic signs: in most cases they are generic emblems, functional to the recognition of the various characters. The saint (whose image is often assumed to be a heraldic sign), can be qualified heraldically by attributes that are proper to him and that identify him as such (as in the case of the crusader ensign of St. George or the lily cope of the Angevin saint Ludwig of Toulouse); or by 'external' attributes that requalify him in an identity sense, as is the case with the patron saints represented as standard-bearer. In the absence of specific attributes, the heraldic qualification of the saints is possible thanks to the inclusion of the elements of a coat of arms (figures and colours) on their robes, within the backgrounds and in other details of the composition. Figurative strategies are varied and employed in similar ways with reference to both civic heraldry and family heraldry in private devotional contexts.