Un “Caballo de Troya” ateniense.: La herma lignaria de Epeo en Eno

• Huerta Segovia, Pelayo ^[1]
  1. [1] Universidad Autónoma de Madrid

     Universidad Autónoma de Madrid

     Madrid, España

     
• Localización: Eikón / Imago, ISSN-e 2254-8718, Vol. 14, Nº. 1, 2025, págs. 26-26
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • An Athenian “trojan horse”.: The wooden herm of Epeios in Ainos
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• Resumen
  • español

    El Yambo VII de Calímaco narra el origen del culto a Hermes Perpheraios en la antigua ciudad de Eno (Tracia). El poema relata la reacción de los pescadores locales ante la excepcional “captura” de una estatua de Hermes proveniente de Troya y su posterior traslado a la ciudad como imagen de culto. En el presente estudio se procede a un comentario del yambo en clave interpretativa, paralelamente al de otras fuentes auxiliares iconográficas y literarias, con el fin de demostrar que el protagonista de la composición es una herma de madera. Este mito etiológico alude así a las vicisitudes históricas de la introducción del culto de una tipología estatuaria divina que es autóctona de los atenienses en un contexto “bárbaro”. En última instancia, y ante las analogías que presenta con el caballo de Troya, se lleva a cabo una definición de la imagen semi-antropomorfa de Epeo bajo el término de “artefacto cultual”, lo que llevará a sugerir que esta veneración tracia al hermes es parte de un mecanismo político-religioso de control por parte de la Atenas de mediados del s. V a.C.

  • English

    Callimachus’ Yambus 7 narrates the origin of the cult of Hermes Perpheraios in the ancient city of Eno (Thrace). The poem recounts the reaction of the local fishermen to the exceptional “capture” of a statue of Hermes from Troy, and its subsequent transfer to the city as a cult image. The purpose of this article is to provide an interpretative commentary and to demonstrate, in parallel with the discussions of other iconographic and literary sources, that the protagonist of the composition is a wooden herm. This aetiological myth seems to allude to the historical vicissitudes of the introduction of the cult of an Athenian statue in a “barbarian” context. In conclusion, the semi-anthropomorphic image of Epeios is here defined as a “conquering-image”, given the analogies with the Trojan Horse. It is suggested that this Thracian worship of Hermes was part of a political-religious control mechanism by the mid-fifth century B.C.E. Athens.