Crisis de vida y desastres: una discusión sobre la ética (anticapitalista) del cuidado

• Autores: Noelia Bueno Gómez
• Localización: Isegoría: Revista de filosofía moral y política, ISSN 1130-2097, Nº 70, 2024 (Ejemplar dedicado a: Ejemplaridad y moralidad. Sobre el espíritu y la letra de la imitación: ejemplos y ejemplaridad pública), 12 págs.
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Life crises and disasters: a discussion on the (anti-capitalist) ethics of care
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    En este artículo se argumenta a favor de una resignificación del concepto de desastre, que sea capaz de reconocer el papel de las injusticias socio-económicas estructurales en las catástrofes. Al concebir los desastres como fenómenos naturalizados repentinos, que es la tendencia general de los organismos internacionales, queda excluida por principio la actual crisis mundial de vida y cuidados (que incluye, en general, los graves problemas que diferentes grupos humanos afrontan para poder auto-gestionar su subsistencia de un modo que no comprometa la habitabilidad presente y futura). En este contexto, se discuten las aportaciones y los problemas de la ética del cuidado a la ética de desastres, incluyendo el paternalismo/maternalismo, el sacrificio y la explotación. Lo que la ética del cuidado puede aportar a los contextos de desastres es, sobre todo, la idea de que cultivar procesos de acompañamiento, apoyo y atención mutuos mejorarán la gestión de las crisis de vida, pero si no se quiere limitar a cumplir una mera función paliativa o retórica, la ética del cuidado ha de adquirir un compromiso con la modificación de aquellas condiciones de injusticia estructural que agudizan o provocan esas crisis. En este sentido, una ética anticapitalista del cuidado no solo destaca las virtudes de cuidar, sino que atiende a la necesidad de reconfigurar la dialéctica entre la lógica del capital y la del “dejar crecer y hacer crecer” de los cuidados, de tal modo que la primera no se anteponga a ni se apropie de la segunda.

  • English

    This article argues in favor of a resignification of the concept of disaster, capable of recognizing the role of structural socioeconomic injustices in catastrophes. By conceiving disasters as sudden naturalized phenomena, which is the general tendency of international organizations, the current global crisis of life and care is excluded in principle (which includes, in general, the serious problems that different human groups face in being able to self- manage their subsistence in a way that does not compromise present and future habitability). In this context, the contributions and problems of care ethics to disaster ethics are discussed, including paternalism/maternalism, sacrifice and exploitation. What the ethics of care can contribute to disaster contexts is, above all, the idea that cultivating processes of accompaniment, support and mutual attention will improve the management of life crises, but if we do not want to limit ourselves to complying mere palliative or rhetorical functions, it must acquire a commitment to modifying those conditions of structural injustice that exacerbate or cause these crises. In this sense, an anti-capitalist ethic of care not only highlights the virtues of caring, but also addresses the need to reconfigure the dialectic between the logic of capital and that of “letting grow and making it grow” (the logic of care) in such a way that the former does not precede or appropriate the second.