A prática filosófica no Brasil: em diálogo com Gonçalo Palácios

• Lindenmeyer, Luciane Luisa ^[1]
  1. [1] Universidade do Vale do Rio dos Sinos

     Universidade do Vale do Rio dos Sinos

     Brasil

     
• Localización: Aufklärung: revista de filosofia, ISSN-e 2318-9428, Vol. 11, Nº. 1 (January-April), 2024, págs. 227-238
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Philosophical practice in Brazil: in dialogue with Gonçalo Palácios
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• Resumen
  • português

    Este ensaio trata de questões metafilosóficas, isto é, de diferentes modos de “fazer filosofia” e as suas possíveis aplicações para a formulação de uma filosofia propriamente brasileira. Os argumentos são elaborados a partir de questões que constituem o instigante e pertinente livro de Gonçalo Palácios intitulado De como fazer filosofia sem ser grego, estar morto ou ser gênio. A fim de problematizar a cada vez mais explorada questão sobre se há uma filosofia brasileira, primeiramente, interajo com alguns problemas levantados na obra mencionada, como a prática filosófica acadêmica, o seu apego à exegese de obras consagradas pela tradição e a consequente subdivisão entre a história da filosofia e o “filosofar” por meio de problemas específicos da realidade nacional. Em seguida, articulo alguns elementos que nos permitam caracterizar uma filosofia especificamente brasileira. Para realizar essa caracterização é imprescindível articular criticamente a relação do ensino de filosofia, em nível escolar e acadêmico, com a tradição filosófica e os seus conceitos adjacentes.

  • English

    This essay deals with metaphilosophical issues, i.e., different ways of “doing philosophy” and their possible applications for the formulation of a properly Brazilian philosophy. The arguments are drawn from questions that constitute the instigating and pertinent book by Gonçalo Palácios entitled De como fazer filosofia sem ser grego, estar morto ou ser gênio. In order to problematize the increasingly explored question of whether there is a Brazilian philosophy, firstly, I interact with some problems raised in the mentioned work, such as academic philosophical practice, its attachment to the exegesis of works consecrated by tradition, and the consequent subdivision between history of philosophy and “philosophizing” through specific problems of national reality. Next, I articulate some elements that allow us to characterize a specifically Brazilian philosophy. To carry out this characterization, it is essential to critically articulate the relationship between philosophy teaching, in both school and academic level, with the philosophical tradition and its adjacent concepts.