El poder político en el Leviatán de Thomas Hobbes

• Autores: Jesús Valdés Yáñez
• Directores de la Tesis: José Iturmendi Morales (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Complutense de Madrid ( España ) en 1988
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Angela Sanchez de Vera Torres (presid.), Dalmacio Negro Pavón (secret.), Norberto Alvarez Garcia (voc.), María Dolores González Soler (voc.), Faustino Fernández-Miranda Alonso (voc.)
• Materias:
  • Filosofía
    • Filosofía social
      • Filosofía política
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Resumen

  • Con la rebelión del parlamento de Inglaterra en 1642, en guerra civil contra su legitimo soberano Carlos I, y con la definitiva derrota y degollamiento del monarca, una multisecular monarquía de derecho divino se extingue y un nuevo poder de facto se erige. A cuál legitimar?; como construir científicamente un poder político duradero?. He aquí la problemática afrontada por Hobbes en su Leviatán, obra cumbre de madurez de Thomas Hobbes. Carecer de poder político, o destruir el existente, es hallarse o retornar a la condición o estado de mera naturaleza, (donde cada hombre solo posee y cuenta con sus propias fuerzas mentales y pasionales para la autodefensa, de su propia vida, frente a los demás hombres, semejantes a el en fuerzas y peligrosidad, y con igual derecho natural a todo frente a todos, teniendo incluso derecho a la vida de los demás, en autodefensa de su propia vida) es así mismo verse avocado a una vida de inseguridad y lucha, y en consecuencia a una vida solitaria, breve, brutal y corta. Como podrá el hombre salir de de tan miserable condición o estado de naturaleza, que es condición de guerra. La misma razón del hombre detectara y dictara como ley esencial de naturaleza, la necesidad de buscar la paz mediante un pacto simultaneo de todos y cada uno, de renuncia a su propio derecho natural a todo, en pro del hombre o asamblea que resultare elegido por mayoría como su representante. Al electo se le conferirá la soberanía por un simultaneo e inmediato pacto de sumisión. Igual pacto de sumisión legitimara al vencedor, a condición de respetar la vida y libertad del vencido o vencidos, siendo la primera soberanía por institución y la segunda soberanía por adquisición. El soberano instituido o adquirido obligara a cumplir el pacto con la fuerza de su espada. El devenido soberano se convierte en alma de un gran hombre artificial o republica; determina su forma monárquica, aristocrática o democrática, según que el soberan