Postdesarrollo, pluralismo jurídico y derechos territoriales indígenas: el caso de Ecuador a la luz de la Constitución de Montecristi
- Autores: Yesica Álvarez
- Directores de la Tesis: Koldo Unceta Satrustegui (dir. tes.), Felipe Gómez Isa (dir. tes.)
- Lectura: En la Universidad del País Vasco - Euskal Herriko Unibertsitatea ( España ) en 2018
- Idioma: español
- Tribunal Calificador de la Tesis: Soledad Torrecuadrada García-Lozano (presid.), Jorge Gutiérrez Goiria (secret.), Ramiro Avila Santamaría (voc.)
- Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Estudios sobre Desarrollo por la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea
- Materias:
- Enlaces
- Tesis en acceso abierto en: ADDI
- Resumen
Esta tesis profundiza en el estudio de los conflictos que surgen con la defensa de los derechos de lospueblos indígenas a sus tierras, territorios y recursos naturales en el marco de los debates sobrepostdesarrollo y pluralismo jurídico a partir del estudio de un contexto estatal como el del Ecuador,dominado por la doctrina jurídica monista y un modelo de desarrollo convencional-economicista.Además de identificar y estudiar el carácter de dichos conflictos, en este trabajo de tesis se muestran losavances y límites del nuevo régimen constitucional de Ecuador para encauzar y regular diferentes tipos deconflictos suscitados entre los sistemas jurídicos de los pueblos indígenas y la interpretación monistaclásica del Derecho por parte del Estado. Asimismo, y dentro del marco de vigencia de la Constitución deMontecristi, se muestran las diferentes dificultades que se plantean en la práctica para implementar untipo de pluralismo jurídico entendido en clave postdesarrollista que compatibilice los derechosreclamados por los pueblos indígenas y el Derecho estatal; y ello pese al reconocimiento de aquéllos en eltexto constitucional junto con un tipo de pluralismo jurídico fuerte, y el objetivo declarado de avanzarhacia la consecución del Sumak Kawsay, respetar los derechos de la Naturaleza y constituir un Estadoplurinacional e intercultural. Enmarcando todo ello en el contexto de los debates sobre el modelo dedesarrollo en el país y de las tensiones existentes sobre la interpretación del Buen Vivir entre los enfoquesneodesarrollistas y postdesarrollistas.
