Les bases epistemologiques de la filosofía política de Cicerón
- Autores: Joan Manuel del Pozo Álvarez
- Lectura: En la Universitat de Barcelona ( España ) en 1990
- Idioma: catalán
- Tribunal Calificador de la Tesis: Emilio Lledó Iñigo (presid.), Jordi Rafael Sales i Coderch (secret.), Esperanza Guisán Seijas (voc.), Josep Montserrat i Torrents (voc.), José Alsina Clota (voc.)
- Materias:
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- Resumen
LA TESIS SE PLANTEA EL OBJETIVO DE ANALIZAR LA COHERENCIA ENTRE LA FILOSOFIA POLITICA DE CICERON Y LO QUE PUEDEN SER SUS BASES EPISTEMOLOGICAS: LA TEORICA NEOACADEMICA DEL CONOCIMIENTO QUE SITUA LAS POSIBILIDADES DE LA RAZON POR DEBAJO DEL OPTIMISMO VERITATIVO DE LOS ESTOICOS, PERO CON MAYOR CONFIANZA EN LA IMPLICACION POLITICA DEL SABIO QUE LOS EPICUREOS. DESDE LA PERSPECTIVA DE LA "RAZONABILIDAD" CICERON CONSTRUYE LA PRIMERA GRAN DEFINICION DE LA "RES PUBLICA" O SOCIEDAD POLITICA. LA CLAVE DE ESA RAZONABILIDAD - O RACIONALIDAD CONSCIENTE DE SU LIMITACION - ES EL CRITERIO DE PROBABILIDAD: POR UNA PARTE PERMITE ACTUAR TOMANDO DECISIONES Y POR OTRA MANTIENE LA LIBERTAD DE LOS SUJETOS, TANTO EN EL ORDEN PERSONAL COMO EN EL POLITICO. LA SEGURIDAD ESTOICA LLEVARIA A LA DICTADURA Y EL INHIBICIONISMO EPICUREO AL CAOS OCLOCRATICO, Y AL FIN, TAMBIEN A LA DICTADURA. SOLO UNA EPISTEMOLOGIA FLEXIBLE Y ABIERTA COMO LA NEOACADEMICA FUNDAMENTA UN ORDEN POLITICO COMPLEJO Y FLEXIBLE CON EL DE LA CONSTITUCION MIXTA. ELLO NO EXCLUYE, SIN EMBARGO, EL RECURSO AL "SUEÑO" ('SOMNIUM SCIPIONIS') PARA FUNDAMENTAR EN EL ORDEN COSMICO - INAPREHENSIBLE POR LA RAZON LIMITADA - LA INTEGRACION DEL INDIVIDUO EN LA POLIS Y DE ESTA EN EL MACROCOSMOS.
TODO ESTA PUESTO AL SERVICIO, DESDE LA EPISTEMOLOGIA PROBABILISTICA COMPLETADA POR LA VISION SOÑADA DEL ORDEN MACROCOSMICO, DE LA PRESERVERACION DE LA REPUBLICA ROMANA TRADICIONAL, UNICA QUE CICERON ACEPTA COMO JUSTA Y LIBRE A LA VEZ, FRENTE A TODO TIPO DE TENTACIONES TIRANICAS.
