Abraham: sujeto por la fuerza del absurdo

• Saez Tajafuerce, Begonya ^[1]
  1. [1] Universitat Autònoma de Barcelona

     Universitat Autònoma de Barcelona

     Barcelona, España

     
• Localización: Agora: Papeles de filosofía, ISSN 0211-6642, Vol. 43, Nº 1, 2024, págs. 1-13
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Abraham: subject by the force of the absurd
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  • Texto completo
• Resumen
  • español

    A partir de una cita relativa a la paradoja de la fe extraída de Temor y temblor, firmada por el pseudónimo Johannes de silentio, se propone una reflexión en torno a la concepción de la subjetividad que es posible rescatar en la obra de Søren Kierkegaard, en tanto subjetividad que emerge en una encrucijada que es a la vez existencial, es decir, que implica el tripe reparto de la existencia en el corpus kierkegaardiano –lo estético, lo ético y lo religioso– y discursiva, es decir, que implica el triple reparto de la articulación de la existencia –lo literario, lo filosófico y lo dogmático. Se sugiere que en esa doble encrucijada emerge otra forma de pensamiento, cuyo nervio, cuyo vigor y cuya fuerza es precisamente el nervio, el vigor y la fuerza de la negatividad que obra el absurdo para la razón.

  • English

    Drawing from a quotation about the paradox of faith from Fear and Trembling, signed by the pseudonym Johannes de silentio, a reflection is proposed around the way in which subjectivity is conceived of by following the hints that are to be found in Søren Kierkegaard’s works. Subjectivity emerges there in a crossroad that is at once existential – since it implies the three dimensions of existence –the aesthetical, the ethical, and the religious– and discursive, since it implies the three dimensions of the articulation of existence –literary, philosophical, and dogmatic. It is suggested that at this very double crossroad, another form of thought emerges, the backbone, the vigor, and the strength of which is precisely the backbone, the vigor, and the strength of negativity which works the absurd for reason.