Idea adecuada y orden de filosofar en el " Tratado de la reforma del entendimiento" de Spinoza: Prolegómenos a la ontología de la "Ética"

• Sibilia, Guillermo ^[1]
  1. [1] Universidad de Buenos Aires

     Universidad de Buenos Aires

     Argentina

     
• Localización: Agora: Papeles de filosofía, ISSN 0211-6642, Vol. 42, Nº 2, 2023, pág. 2
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Adequate idea and order of philosophizing in Spinoza’s Treatise on the emendation of the intellect: prolegomena to the ontology of the Ethics
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • español

    El artículo se propone presentar algunos elementos de la doctrina spinoziana de la idea adecuada y del orden de filosofar en el temprano Tratado de la reforma del entendimiento. Se intentará mostrar que la segunda parte del método de Spinoza consiste, por un lado, en explicar los “medios” disponibles para asegurar la verdad (definición genética), y, por el otro, en concatenar y ordenar las ideas de suerte que la mente pueda reproducir (total o parcialmente) la formalidad de la Naturaleza. A través de ello afirmaremos que esta segunda parte del método, aunque inconclusa, tiene la virtud de presentar dos cuestiones muy importantes para la comprensión de la futura ontología de la Ética: por un lado, la doctrina de la definición genética, centro del more geométrico spinoziano; y por el otro, la reflexión en torno al “orden” en que existen las cosas singulares y a la naturaleza de su deducción.

  • English

    The article aims to present some key elements of the Spinozian doctrine of the adequate idea and the order of philosophizing as it appears in the early Treatise on the Emendation of the Intellect. It will try to show that the second part of Spinoza's method consists in explaining the "means" available to ensure truth (genetic definition), and in concatenating and ordering ideas in such a way that the mind can reproduce (totally or partially) the formality of Nature. Through this, we will affirm that this second part of the method, although inconclusive and problematic, has the virtue of presenting two very important questions for the understanding of the future ontology of the Ethics: on the one hand, the doctrine of genetic definition, the center of the Spinozian geometrical more; and on the other, the reflection on the "order" in which singular things exist and the nature of their deduction.