La religiosidad mantera. Sufismo y comercio informal en Barcelona

• Espinosa, Horacio ^[1] ; Contijoch, Marta ^[1]
  1. [1] Observatori d’Antropologia del Conflicte Urbà
• Localización: Migraciones, ISSN-e 2341-0833, ISSN 1138-5774, Nº 56, 2022 (Ejemplar dedicado a: Monográfico: Migración brasileña en Portugal y España. Dinámicas y nuevos paradigmas)
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Street Vendor’s Religiosity. Sufism and Informal Trading in Barcelona
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• Resumen
  • español

    Lo que aquí presentamos se encuentra a medio camino de la antropología de la migración y la antropología de la religión, procurando profundizar en como la filiación y la práctica religiosa puede devenir un instrumento de adaptación al asentamiento de un determinado colectivo en un contexto urbano. Partiendo del modo en que los manteros de origen senegalés en Barcelona han sido objeto de una persecución política, mediática y jurídico-policial, prestamos atención a las dinámicas de articulación entre procesos de adaptación de colectivos de trabajadores informales y sus prácticas rituales-asociativas de naturaleza formalmente mística. Además de matizar ciertas asunciones sobre el papel de las cofradías sufís en la diáspora senegalesa, tratamos de mostrar cómo la práctica religiosa popular provee de herramientas para hacer frente a las dificultades derivadas de la dedicación al comercio informal, por parte de estos jóvenes senegaleses en Barcelona.

  • English

    What we present here is halfway between the anthropology of migration and anthropology of religion, seeking to explore in depth how religious affiliation and practices can become an instrument of adaptation to the settlement of a particular collective in an urban context. Starting from the way in which the Senegalese street vendors (“manteros”) in Barcelona have been subjected to political, media and legal-police persecution, we pay attention to the dynamics of articulation between processes of adaptation of groups of informal workers and their ritual-associative practices of a formally mystical nature. In addition to qualifying certain assumptions about the role of Sufi brotherhoods in the Senegalese diaspora, we try to show how popular religious practice provides tools to cope with the difficulties derived from the dedication to informal trade by these young Senegalese in Barcelona.