El 26 de julio de 1908, Stefan Czarnowski, sociólogo polaco relacionado con Marcel Mauss y Henri Hubert, participa en una procesión en la ciudad de Perros-Guirec y decide documentarla realizando diez fotografías.
Cuatro años antes los dos famosos negativos de Robert Hertz tomados durante el culto de Saint-Besse en los Alpes, las fotografías de Czarnowski, conservadas por Henri Hubert en su archivo de trabajo, son uno de los primeros testimonios del interés de los « durkheimes » por este tipo de técnica de registro de datos.
Estaríamos frente a una generación de autores que pretenden « hacer ver » los fenómenos religiosos de tipo populares insistiendo especialmente en las condiciones materiales de las situaciones ?
Am 26. Juli 1908 nahm Stefan Czarnowski, ein polnischer Soziologe und enger Freund von Marcel Mauss und Henri Hubert, an einer Prozession in der Stadt Perros-Guirec teil. Er beschloss, sie mit zehn Fotos zu dokumentieren.
Vier Jahre vor den beiden berühmten Fotos, die Robert Hertz während des Kultes von Saint Besse in den Alpen aufgenommen hat, sind die von Henri Hubert in seiner Werkmappe aufbewahrten Fotografien von Czarnowski eines der ersten Zeugnisse des Interesses der Durkheimer an dieser Art der Datenaufzeichnung.
Haben wir es mit einer Generation von Autoren zu tun, die versuchen, religiöse Phänomene aus dem Volk „sichtbar zu machen“, indem sie besonders auf den materiellen Bedingungen der Situationen hinweisen?
Le 26 juillet 1908, Stefan Czarnowski, sociologue polonais proche de Marcel Mauss et d’Henri Hubert, participe à une procession dans la ville de Perros-Guirec. Il décide de la documenter en réalisant dix photographies.
Quatre ans avant les deux célèbres clichés de Robert Hertz pris lors du culte de Saint Besse dans les Alpes, les photographies de S. Czarnowski, conservées par Henri Hubert dans son fichier de travail, sont l’un des premiers témoignages de l’intérêt des durkheimiens devant ce type de technique d’enregistrement des données.
Cet article s’attache à montrer la manière dont ces derniers ont cherché à « faire voir » ces manifestations de « religion populaire » en insistant tout particulièrement sur leurs conditions matérielles.
© 2001-2024 Fundación Dialnet · Todos los derechos reservados