Islam, Colonialism and Resistance in the Contemporary Maghreb: a Postcolonial Perspective

• Abdelaziz El Amrani ^[1]
  1. [1] Abdelmalek Essaâdi University

     Abdelmalek Essaâdi University

     Marruecos

     
• Localización: Hesperis Tamuda, ISSN 0018-1005, Nº. 54, 2, 2019, págs. 221-248
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Islam, colonialismo y resistencia en el Magreb contemporáneo: una perspectiva postcolonial
  • Islam, colonialisme et résistance dans le Maghreb contemporain: une perspective postcoloniale
• Enlaces
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• Resumen
  • español

    Huelga afirmar que el discurso postcolonial gana un gran terreno en las formas de resistencia marxista y laica. Es relevante que casi todas las obras postcoloniales, en primer plano, publicadas en los años ochenta y noventa del siglo anterior han conservado la naturaleza laica y marxista de las luchas de liberación anticoloniales. De hecho, eso pone de relieve que el concepto de resistencia en el Post-colonialismo ha sido definido en términos seculares. Por tanto, los historiadores y críticos postcoloniales han marginalizado el papel de los movimientos religiosos anticoloniales a favor de los movimientos libretistas laicos, nacionalistas y marxistas, han evitado estudiar el lazo existente entre religión y colonialismo.

    No obstante, el debate religioso que surgió después del 11 de septiembre empujó los historiadores y los críticos postcoloniales a controvertir de nuevo la cuestión de la religión. De hecho, dicho artículo intenta acercar entre el Islam y la teoría pos-colonialista, incluso presenta el Islam, de un lado como ideología movilizadora de los movimientos anticoloniales en el Magreb contemporáneo y de otro, lo concibe como herramienta colonialista usada por el colonizador para sostener su dominación

  • français

    Le discours postcolonial a accordé une place primordiale aux formes de résistance marxiste et laïque. Presque tous les écrits postcoloniaux du premier plan publiés dans les années 1980 et 1990 ont abordé la nature laïque et marxiste des luttes de libération anticoloniales. Cela découle du fait que le concept de résistance dans le post-colonialisme a été défini en termes séculaires. Ainsi, les historiens et critiques postcoloniaux ont marginalisé le rôle des mouvements religieux anticoloniaux en faveur des mouvements de libération laïques, nationalistes et marxistes, et ont évité d’étudier le lien entre religion et colonialisme. Cependant, le retour en force de la religion dans le monde après le 11 septembre 2001 a incité les critiques et les historiens postcoloniaux à poser avec d’autres dimensions la question de la religion. Cet article est une tentative de rapprochement entre le post-colonialisme et l’islam, et ses argumentations présentent l’islam à la fois comme une idéologie mobilisatrice des mouvements anticoloniaux dans le Maghreb contemporain ainsi qu’un outil de colonialisme utilisé par le colonisateur pour soutenir sa domination.

  • English

    It goes without saying that Marxist and secular forms of resistance have been given much priority in postcolonial discourse. We find that almost all prominent postcolonial works produced in the 1980s and 1990s celebrated the secular and Marxist nature of anticolonial liberation struggles. This emanates from the fact that the concept of resistance within postcolonialism has been defined in secular terms. So, postcolonial historians and critics marginalised the role of religious anti-colonial movements in favour of secular, nationalist and Marxist liberation movements, and avoided investigating the link between religion and colonialism. However, the post-9/11 global return of religion has pushed postcolonial critics and historians to re-open the question of religion. Viewed as an attempt to bring postcolonialism and Islam closer, this article presents Islam both as a mobilising ideology for the anticolonial movements in the contemporary Maghreb and a tool of colonialism used by the coloniser to sustain its domination.