Resumen de Experiencia y educación
- español
No ha habido en la historia de la educación contemporánea una obra que haya tenido una repercusión más amplia y profunda que Democracy and Education: an introduction to the philosophy of education, de John Dewey, aparecida en 1916. Sus ideas fueron recogidas con entusiasmo tanto por los pedagogos del zar como por los de Lenin; tanto por los pedagogos de la República de Weimar como por algunos pedagogos del nacionalsocialismo. Fueron mayoritarias en las escuelas norteamericanas durante los años treinta del siglo pasado y cuando en estos años se pretende innovar en educación, vuelven a situarse como referente. Pero es difícil abarcar tanto sin que alguna ambigüedad inherente a la misma obra lo permita. El mismo Dewey lo reconoce indirectamente en dos obras de 1938 (Experience and Education y Logic: the Theory of Inquire) y en una de 1939 (Freedom and Culture). El hecho de que Dewey, uno de los padres indiscutidos e indiscutibles de la pedagogía moderna, someta a revisión sus propias ideas es de la mayor importancia, especialmente si lo que pone en cuestión es la concepción misma de la “experiencia educativa”. Podría ser que el pecado original de las pedagogías activas fuera la ingenua convicción de que toda experiencia que se gana la actividad del alumno es, en sí, una experiencia educativa. Parece oportuno analizar, en el centenario de Democracy and education, tanto las ambigüedades de la pedagogía de Dewey como su autocrítica.
- English
It is hard to imagine a book that has had a greater and wider impact on the modern history of education than John Dewey'sDemocracy and Education: an Introduction to the Philosophy of Education, which appeared in 1916. Dewey’s ideas were enthusiastically received by educators of czarist Russia, the URSS, the Weimar Replublic and Nazi Germany. His ideas were also hegemonic in US schools during the thirties. And when, in our time, we tried to innovate in education, we went surprisingly back to Dewey in the hope to find a guidance in his book. But it is difficult to please such a heterogeneous group of people if you do not offer an ambiguous message. At least in its foundations. Dewey himself seemed to admit this indirectly in two works: Experience and Education andLogic: The Theory of Inquire (1938) and Freedom and Culture (1939). The fact that one of the undisputed and indisputable parents of modern pedagogy reviewed his own ideas is of the utmost importance. Especially if what he called into question is the conception of “educational experience”. The original sin of the active pedagogies could be the naive conviction that any experience that earns the student’s activity is —in itself— an educational experience. In the centenary of the publication ofDemocracy and education, it seems appropriate to analyseboth the ambiguities of Dewey's pedagogy and his self-criticism.
- français
Il n’y a dans l’histoire de l’éducation aucune œuvre qui ait eu un impact plus vaste et plus pro-fond que Democracy and Education: an Introduction to the Philosophy of Education, de John Dewey, publiée en 1916. Ses idées ont été reprises avec enthousiasme, tant par les pédagogues du tsar que par ceux de Lénine, tant par les pédagogues de la République de Weimar que par certains issus du national-socialisme. Elles ont été majoritaires dans les écoles d’Amérique du Nord pen-dant les années trente du siècle passé, et quand, de nos jours, on veut innover en matière d’édu-cation, Democracy and Education sert de nouveau de référence. Mais il est difficile de couvrir un tel champ idéologique sans qu’aucune ambiguïté inhérente à l›œuvre elle-même le permette. Dewey lui-même le reconnaît indirectement dans deux ouvrages de 1938 (Experience et Educa-tion, Logic: The Theory of Inquire) et dans une autre de 1939 (Freedom and Culture). Le fait que Dewey, un des pères indiscutés et indiscutables de la pédagogie moderne, soumette à révision ses propres idées est d’une importance capitale, surtout si ce qu’il met en cause est le concept même de “l’expérience éducative”. Il se pourrait que le péché originel des pédagogies actives soit la croyance naïve que toute expérience qui produit l’activité de l’élève est en soi une expérience éducative. Il semble opportun d’analyser, pour le centenaire de Democracy and Education, les ambiguïtés de la pédagogie de Dewey aussi bien que son auto-critique.
