Causalité et détermination au sein de la démarche éthique spinozienne

• Autores: Andrea Zaninetti
• Localización: Conatus: filosofía de Spinoza, ISSN-e 1981-7509, Vol. 2, Nº. 4, 2008, págs. 25-40
• Idioma: francés
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    La démarche éthique spinozienne est conçue par Spinoza comme le chemin de l�Esprit vers sa propre libération. Cette libération se fait en trois étapes que Spinoza nomme les genres de connaissance: l�étape originelle d�où prend racine cette démarche (l�imagination), l�étape finale ou la béatitude de l�esprit (intuition) et, entre les deux, l�étape de transition qui est celle de la raison. Or il apparaît qu�un couple conceptuel, celui de causalité et de détermination, permet de décrypter ce qui se joue au sein de ce parcours de l�esprit. Si l�on suit en effet le mouvement de la démarche éthique de l�imagination à l�intuition en prenant soin de repérer ce qui est perçu au sein de chaque genre de connaissance en terme de causalité et de détermination, on remarquera qu�au cours du cheminement, la perception de la détermination fait graduellement place à celle de la causalité. Pour bien appréhender ceci, il est nécessaire d�établir la distinction entre les deux aspects de la causalité divine, soit la causalité externe ou d�engendrement (en rapport avec l�existence en acte des choses singulières) et la causalité interne ou immanente (en rapport avec l�essence intime de ces choses). En effectuant cette distinction on se rend compte que la causalité interne de Dieu, seul type de causalité à même de garantir l�éternité de notre essence, se conquiert à mesure que l�esprit se détache à l�égard de la causalité externe et des déterminations qu�elle engendre. Le deuxième genre de connaissance est à ce titre révélateur en tant qu�étape de transition, puisque l�esprit agit exclusivement sous l�égide de la causalité interne bien qu�il soit en rapport avec une extériorité soumise, elle, à la causalité externe.

    C�est le troisième genre qui se détache définitivement de tout rapport à l�extériorité (donc à la causalité externe) pour ne percevoir que l�essence intime des choses en relation directe avec la causalité immanente de Dieu. Il convient de préciser que le dépassement de l�extériorité est strictement corrélatif du dépassement de l�imagination, puisque c�est cette dernière qui seule perçoit la détermination

  • English

    The spinozian ethical process is seen by Spinoza itself as the mind�s path to liberation.

    This liberation take place in three steps, named types of knowledge : there is an original step (imagination), a final step (intuition) and in between a step of transition (the reason).

    Now it appears that the conceptual couple causality-determination allows us to decipher what is at issue during this ethical process. If we follow the movement of this process, from imagination to intuition spotting carefully what is exactly perceived within each type of knowledge in term of causality and determination, we will point out that the perception of determination gradually makes way for the perception of causality. In order to see clearly that pattern, it is necessary to make the distinction between the two aspects of God�s causality, i.e. the external causality (in relation with the actual existence of singular things) and the internal causality (in relation with the essence of these things). In making this distinction, we can clearly notice that internal causality - the only type of causality that guarantees the eternity of our essence � become integrated and active in ourselves in proportion with our mind�s detachment from the external causality and therefore from the determinations caused by this type of causality. The second type of knowledge, as a type of transition, is interesting to analyze in this prospect because the mind is acting there under the exclusive power of internal causality, although it is in relation to an exteriority which is submitted to external causality. It�s the third type of knowledge that is completely detached from external causality and determinations. It therefore allows us to perceive the essence of things directly related to the internal causality of God without any relation to exteriority. It�s important to add that the detachment or withdrawal from the determination is strictly related to the detachment from imagination which is the only one to perceive determination