Les élites en conflits: les ''Misericórdias'' portugaises aux XVI-XVIII siécles

• Autores: Maria Marta Lobo de Araújo
• Localización: Semata: Ciencias sociais e humanidades, ISSN-e 2255-5978, ISSN 1137-9669, Nº 21, 2009 (Ejemplar dedicado a: Alimentación, sociabilidade e vida cotiá na historia), págs. 187-199
• Idioma: francés
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    This work studies the conflicts among the Portuguese Misericórdias throughout the Middle Ages and assesses both their internal and external conflicts. After the Lisbon Misericórdia was established by the crown in 1498, these brotherhoods expanded throughout the realm and the empire, clearly showing the population’s interest in them.

    Consisting only of men, they operated with numerus clausus, practised the 14 works of mercy and in addition to monarchs, they also included the local elite as brothers. As they were in such demand, not everyone was admitted since they did not fulfil the requirements imposed by the regulations. Al- though they should have lived in perfect harmony, conflicts were frequent, both internally and with other local institutions. Thus, disagreements between brothers could even lead to punch-ups when they did not want to take part in processions or ask for money for the poor, leading to abusive exchanges and situations of conflict. But the conflicts spread to other local institutions: parish priests and parochial colleges and churches in which Misericórdias were inserted. In a way, conflicts were part of the everyday life of these institutions, in the head-on struggle to defend their privileges and maintain their prestige

  • français

    Ce travail étudie les conflits au sein des Miséricordes portugaises pendant l’Âge Moderne, relevant tant les conflits internes qu’externes. Aprés la création de la Miséricorde de Lisbonne, par le Roi, en 1498, ces confrèries se sont vite répandues par tout le royaume et par tout l’empire. Formées seulement par des hommes, ces corporations pratiquaient les catorze oeuvres de charité, mais ont defini des numerus clausus. Au-delà des rois et des reines, les Miséricordes integraient aussi les élites locales. Cependant, étant donné qu’il y avait une demande très forte, ni tous qui désiraient s’inscrire y parvenaient, parce qu’ils n’avaient pas les qualités exigées par les réglements ou encore parce qu’il n’y avait plus de place. Dès lors, encore que devait exister l’harmonie parmi les compagons, les conflits sont devenus fréquents, tant au niveau interne qu’avec d’autres institutions locales ayant un prestige similaire. Ainsi, il était fréquent que les camarades se battent entre eux quand ils étaient obligés, par exemple, à faire la quête, porter le cercueil des pauvres ou défiler dans les processions, provocant des cris et des mots injuriex et scandaleux ou même des scènes où ils se battaient. Mais la conflitualité s’éttend aussi à d’autres institutions locales comme les évêques, les maries, les collégiales et les paroisses où ils étaient integrés. De cette façon, les conflits faisaient partir de la vie quotidienne de ces institutions, luttant pour défendre leurs privilèges et affirmer leur pouvoir et prestige