Resumen de El cine como instrumento de alfabetización emocional

María del Carmen Gutiérrez Moar, Luis Fernando Valero Iglesias, María del Carmen Pereira Domínguez

• español

  A menudo se ha identificado la educación, sobre todo la formación en las instituciones educativas, con una visión de la persona en la que la razón se convierte en criterio y contorl de todo. Y por ello sólo se ha pretendido trabajar con los conocimientos para una inteligencia separada de todo lo que a una persona la convierte en humana, en ser vivo que siente, se alegra, sufre.

  En ese sentido, lo emocional ha sido (o es ) infravalorado, cuando no visto como sospechoso o temible. (Quizás tambien por esa represión, luego se producen estallidos brutales del mundo emocional-pasional).Sin embargo, la persona es una ser llamado a integrar sus dimensiones cognoscitivas, emocionales y volitivas. Y prestigiosos psicólogos contemporáneos hanb demostrado esa integración en sus estudios sobre inteligencia emocional.

  Por eso, en este artículo, se trata de recoger las nuevas concepciones sobre la emoción y su lugar en la persona humana y presentar una forma de vincularla a la educación, a la formación en valores, a través de un medio, el cine, que llega directamente a lo emocional de la persona pero que esta llamado a ser recibido por la totalidad de la persona aprovechado como un mensaje, una comunicación de educación y cultura.

• English

  Education often has been identified, above all the information in the educational institutions, with a view of a person where the reason turns into the rule and control of everything. Therefore it has expected to work with the knowledge for a intelligence separated from everything that turns a person into human, into a living being that feels, is glad, suffers.

  In this way, the emotional sight has been underestimated when it has not been seen as suspicious or fearsome. (Maybe the reason is the repression, then the emotional and passionate world tremendously explodes). However, the person so-called to compose his cognitive, emotional and volutive dimensions. And prestigious contemporary psychologists have shown that integration in their emotional intelligence studies.

  Therefore, in this article, it is tried to collect the new conception about the emotion and its location in the human person and show the way to link it to the education, to the values formation with the cinema, that can arrive directly to the emotional sight of the person so-called to be received from the whole of the person and well-spent like a message, an educational and cultural communication.

• français

  Souvent, l'éducation et surtout la formation au sein des institutions éducatives a été identifiée à une vision de la personne où la raison s'est convertie en critère et contrôle d'absolument tout. Et c'est pour cela que l'on n'a prétendu que travailler avec les connaissances pour une intelligence séparée de tout ce qui transforme une personne en humaine, en être vivant qui sent, se réjouit, souffre.

  En ce sens, le sujet émotionnel a été (ou est) sous-estimé pour ne pas dire non abordé tant il est suspect ou redoutable. (Peut-être aussi à cause de cette repression se sont produites des explosions brutales au niveau émotionnel et passionnel).

  Cependant, la personne est un être appelé à intégrer ses dimensions cognitives, émotionnelles et volitives. De prestigieux psychologues contemporains ont démontré cette integration dans leurs études sur l'intelligence émotionnelle.

  C'est pourquoi, dans cet article, il s'agirait de recueillir les nouvelles conceptions sur l'émotion et son lieu au sein même de l'être humain et de présenter une façon de la lier à l'éducation, à la formation de valeurs à travers un moyen, le cinéma, qui parvient directement à la partie émotive de la personne mais qui est amené à être reçu par la totalité de la personne et exploité comme un message, une communication d'éducation et de culture.