Empirismo radical y conciencia en William James

• Autores: José Moya Santoyo
• Localización: Revista de historia de la psicología, ISSN-e 2445-0928, ISSN 0211-0040, Vol. 22, Nº 3-4, 2001, págs. 423-430
• Idioma: español
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• Resumen

  • El interés de este trabajo es mostrar la influencia del Empirismo Radical, la teoría filo-sófica que desarrolló William James en su última etapa intelectual, sobre la concepción que este autor tiene de la conciencia.

    James parte de la suposición que sólo existe una forma primaria o materia en el mundo, una materia de la que todo está compuesto, y si llamamos a esta materia "pura experiencia", entonces el conocer puede ser explicado con facilidad como una suerte de relación de uno hacia el otro en la cual pueden entrar porciones de pura experiencia. La relación misma es una parte de la pura experiencia, uno de cuyos términos se convierte en el sujeto o el portador del conocimiento, el conocedor, el otro pasa a ser el objeto conocido. Cualquier simple ex-periencia no-perceptual tiende a ser contada dos veces, como sucede con las experiencias perceptuales, figurando en un contexto como un objeto o campo de objetos, en otro como un estado mental. Desde un punto de vista es todo conocimiento; y desde otro, todo contenido.

    La separación de conocedúr y conocido ocurre cuando un dato determinado se abstrae de la corriente de experiencia y se considera retrospectivamente dentro de un marco de relaciones diferentes, relaciones que son externas a esta experiencia tomada aisladamente, pero interna a la corriente general de la experiencia tomada como una totalidad.

    Conciencia es el nombre de algo inexistente y no tiene derecho a un lugar entre los primeros principios. Una entidad así es ficticia, mientras que los pensamientos en el sentido concreto son completamente reales. Pero los pensamientos en la realidad están hechos de la misma materia que las cosas