L'Amérique espagnole dans le miroir du Brésil portugais

• Autores: Serge Gruzinski
• Localización: Arquivos do Centro Cultural Calouste Gulbenkian, ISSN 0590-966X, Vol. 42, 2001, págs. 119-134
• Idioma: francés
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• Resumen

  • Longtemps traités séparément, l'Amérique espagnole et le Brésil portugais sont, depuis quelque temps déjà, mis en parallèle dans un exercice difficile en raison de l'extrême diversité des situations. L'histoire du Brésil dans ses relations avec le Portugal et le reste de l'Empire peut-elle éclairer celle de l'Amérique espagnole?. À l'inverse de l'Amérique espagnole, le Brésil colonial n'a eu ni imprimerie, ni Inquisition, ni université. Pourtant, si au Mexique par exemple on a imprimé beaucoup de manuels de pratique religieuse, c'est en Espagne que voient le jour les oeuvres majeures concernant l'histoire ou la littérature. Les deux Amériques se rejoignent par contre dans l'importance de la production manuscrite, ce qui permet de relativiser le rôle de l'imprimerie. L'Inquisition était présente à Mexico, Lima et Carthagène en Amérique espagnole, mais l'étendue du territoire de sa juridiction rendait très inefficace et localisée son action, ce qui était encore plus vrai au Brésil, soumis à la lointaine Lisbonne. Pour ce qui concerne l'éducation des élites, le fait qu'il n'y ait pas eu d'université au Brésil avant le XIX siècle a privé ce pays d'une capacité de formation propre, ce qui n'est pas le cas de l'Amérique espagnole où les universités de Lima et de Mexico ont été fondées dès le XVI siècle. En ce domaine également on doit introduire une certaine relativité car dans les deux cas, les collèges des Jésuites ont été des centres efficaces et prestigieux de formation et on peut dire que cette culture jésuite a sans doute été la première culture latinoaméricaine, jetant les bases d'une mémoire commune à ces deux Amériques. Enfin la mise en parallèle des grandes figures du XVII siècle que sont le Père Vieira et Palafox souligne l'intérêt d'une recherche croisée de ces deux mondes.