El conocimiento divino de lo posible y de lo real según Tomás de Aquino

• Autores: Juan Martín Pardo Van Thienen
• Directores de la Tesis: Agustín Echavarría (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad de Navarra ( España ) en 2016
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Enrique Moros Claramunt (presid.), José Ignacio Murillo Gómez (secret.), María del Rosario Neuman Lorenzini (voc.), Martín Federico Echavarría (voc.), David González Ginocchio (voc.)
• Programa de doctorado: Programa de Doctorado en Filosofía por la Universidad de Navarra
• Materias:
  • Filosofía
    • Filosofía del conocimiento
    • Filosofía general
      • Metafísica, ontología
      • Teología natural
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• Resumen

  • La tesis es una reconstrucción sistemática del conocimiento divino de lo seres finitos, tanto de los meramente posibles como de los reales, según Tomás de Aquino. El trabajo consta de cuatro capítulos. El primero trata acerca de los fundamentos y presupuestos de la teoría de Tomás. En las primeras dos secciones se realiza un análisis de los distintos argumentos por los que se llega a la conclusión de que existe una mente infinita. En la tercera sección, se aborda la problemática que supone postular la posibilidad de realizar una teoría racional expresada con conceptos finitos de una realidad infinita que es además conocida a partir de efectos finitos. En el segundo capítulo, se explica cómo es posible que Dios conozca las cosas distintas de sí conociéndose a sí mismo a pesar de ser absolutamente simple. En primer lugar, se analiza la cuestión del fundamento ontológico de dicho conocimiento, y en segundo lugar, se trata acerca de la distinción de lo múltiple en el acto intelectivo divino. En el tercer capítulo se analiza el conocimiento de lo posible. Con ocasión de esto se trata acerca de la relación de la posibilidad lógica con la posibilidad real considerada en su máxima expresión. En el último capítulo se aborda el problema del conocimiento divino de lo posible y de lo real, su fundamento y su distinción. Con este fin se tratan cuestiones como la distinción entre la ciencia práctica y la especulativa, y el papel causal que juega la ciencia divina en relación a los objetos posibles y reales conocidos.