La théologie inculturée au Congo. Ses réussites, ses limites et éléments pour une prospective

• Autores: Georges Kisimba Mulembo
• Directores de la Tesis: Pedro Rodríguez Panizo (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Pontificia Comillas ( España ) en 2011
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Nuria Martínez-Gayol Fernández (presid.), Fernando Rivas Rebaque (secret.), Ángel Cordovilla Pérez (voc.), Josefa Cordovilla Pérez (voc.), Pedro Rodríguez Panizo (voc.)
• Calificación: Sobresaliente
• Materias:
  • Antropología
    • Antropología cultural
      • Religión
      • Simbolismo
      • Tradición
  • Filosofía
    • Sistemas filosóficos
      • Sistemas teológico-filosóficos
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: TESEO
• Resumen

  • Le travail est une étude analytico-critique sur l'oeuvre théologique réalisée au Congo. Un premier chapitre introductif examine l'émergence et l'acceptation par le magistère de l'Eglise du concept de l'inculturation. La théologie de l'adaptation (ch. 2) décèle dans la tradition bantu, comme pierre d'attente pouvant servir dans le dialogue foi-culture,le concept de communion-participation vitale qui lui permet de traduire le mystère de la trinité comme communion-participation vitale de trois personnes divines. La théologie de l'inculturation (ch. 3), partant du caractère théandrique du langage de la foi et de la théologie, incorpore les appellations bantu de Dieu dans le discours chrétien. Aussi, Christ est-il appelé "Chef et Ancêtre" (sauvegarde de la vie) dans la perspective de montrer la continuité entre religion bantu et foi chrétienne. Pour la théologie de la reconstruction (ch. 4), la foi doit aider l'homme africain en crise à s'élever à la mesure de l'Evangile de la Vie, pour devenir créateur d'une humanité nouvelle.Le Dieu de la Vie, Père, Fils et Esprit, est le fondement du christianisme de la Vie à instaurer en Afrique. La conclusion (ch. 5), après avoir montré les acquis et les limites de ces théologies, propose le concept de la Vie comme fondement d'une possible réinterprétation de l'unité trinitaire.Dieu est Triunité parce qu'il le flux de la même Vie du Père, donnée au Fils engendré, dans une reciprocité féconde et infinie qui est en soi une personne, le Saint Esprit (qui est Don).