Crítica del proceso de construcción del autoconocimiento: Función, símbolo y cultura en Ernst Cassirer

• Autores: Gustavo Adolfo Esparza Urzúa
• Directores de la Tesis: José de Lira (dir. tes.), Joseba Andoni Ibarra Unzueta (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Autónoma de Aguascalientes ( México ) en 2015
• Idioma: español
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: Dialnet
• Resumen
  • español

    El conocimiento de sí mismo es un proceso complejo que no puede ser descrito como simple advertencia. Parece que a través de la simple sensación sólo se puede encarnar nuestra experiencia cotidiana, pero no un conocimiento completo de nuestra naturaleza humana. Si buscamos construir un concepto autorreferencial, tenemos que indagar en la simple experiencia del vivir y contrastarlo con un análisis cultural que permita entender el proceso de auto-representación.

    A partir de la propuesta de Ernst Cassirer se indagan las fases de este peculiar proceso de construcción conceptual. Una revisión sobre la propuesta antropológica del autor establece que para lograr un auto-concepto es necesaria una reflexión cultural sobre el hombre. Se proponen tres tareas necesarias para el logro de un concepto de sí: la primera, es el desarrollo de una coordinación funcional en el que el individuo crea una relación entre su propia advertencia con una ley general; la segunda, una investigación basada en la naturaleza del símbolo; la tercera, una investigación cultural que necesita una interacción entre, lo que Cassirer llama el espíritu y la vida.

    Sólo la tensión entre estos elementos proporciona un auto-concepto apropiado; sólo en una coordinación funcional, representada a través de símbolos, y enmarcada dentro del contexto cultural, el espíritu y la vida interactúan para desarrollar un concepto de sí mismo.

  • Deutsch

    Selbsterkenntnis ist ein komplexer Prozess, der nicht als einfache Warnung beschrieben werden kann. Es scheint, dass durch die einfache Empfindung nur unsere tägliche Erfahrung inkarniert werden kann, aber keine vollständige Kenntnis unserer menschlichen Natur. Wenn wir ein selbstreferenzielles Konzept konstruieren wollen, müssen wir die einfache Erfahrung des Lebens untersuchen und es mit einer kulturellen Analyse kontrastieren, die es uns ermöglicht, den Prozess der Selbstdarstellung zu verstehen.

    Nach dem Vorschlag von Ernst Cassirer werden die Phasen dieses eigentümlichen konzeptuellen Konstruktionsprozesses untersucht. Eine Überprüfung des anthropologischen Vorschlags des Autors stellt fest, dass eine kulturelle Reflexion über den Menschen notwendig ist, um ein Selbstverständnis zu erreichen. Drei Aufgaben, die zur Verwirklichung eines Selbstverständnisses notwendig sind, werden vorgeschlagen: Die erste ist die Entwicklung einer funktionalen Koordination, in der der Einzelne ein Verhältnis zwischen seiner eigenen Warnung und einem allgemeinen Gesetz herstellt; das zweite eine Untersuchung, die auf der Natur des Symbols basiert; die dritte, eine kulturelle Untersuchung, die eine Wechselwirkung zwischen dem, was Kasirer den Geist und das Leben nennt, benötigt.

    Nur die Spannung zwischen diesen Elementen liefert ein angemessenes Selbstkonzept; Nur in einer funktionalen Koordination, die durch Symbole dargestellt und im kulturellen Kontext verankert ist, wirken Geist und Leben zusammen, um ein Konzept von sich selbst zu entwickeln.

  • English

    Self-knowledge is a complex process which cannot be described as self-awareness.

    It may look like our daily experience could only be embodied through mere sensations, rather than a complete knowledge of our human nature. If we look for building a concept of self-reference, we have to inquire on the very experience of living and to compare them on a cultural analysis which allows us to understand the process of self-representation.

    Based on Ernst Cassirer’s approach, all phases of this peculiar self-construction concept can be explored. A review upon Cassirer´s anthropological proposal establishes that in order to achieve a concept of the self, a cultural analysis about him is necessary. Three main tasks are proposed to achieve this goal: First, the development of a functional coordination in which the individual creates a relation between his own self-awareness and a general law; second, research based on the nature of the symbol; and third, a cultural inquiry that calls for an interaction between what Cassirer calls “Spirit and Life”.

    Only through the tension between these elements, an appropriate concept of the self is provided; solely in a functional coordination, represented through symbols, and framed within the cultural context, spirit and life interact to develop a self-concept.