La Sacerización de estos tiempos, un artefacto para usurpar la democracia

• Gallego Marín, Carlos Arturo ^[1]
  1. [1] Universidad de Caldas

     Universidad de Caldas

     Colombia

     
• Localización: Revista Ratio Juris, ISSN 1794-6638, Vol. 16, Nº. 33 (July-December), 2021
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • A sacerização (sacralização) dos tempos, um artefato para usurpar a democracia
  • The sacralization (Bare life) of times, an artifact to usurp democracy
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    Desde el “Homo Sacer: El poder soberano y la nuda Vida” y luego en “Medios Sin Fin: Notas sobre la Política”; Agamben expone, apelando a la antigua Grecia, la dificultad original – si se quiere- del hecho de que esta civilización no disponía de un término único para expresar lo que nosotros queremos decir con la palabra VIDA. Y esta palabra está hondamente ligada a sacerización, dado que cuando esta se expresa, aquella se desvanece o mejor, desaparece en su acepción más mínima. La sacerización (sacralización) es el fin de la vida, en la nuda vida. Dice nuestro autor (Agamben), que los términos que usaban los griegos fueron semántica y morfológicamente distintos: Zoé expresaba el simple hecho -continúa Agamben- de vivir común a todos los vivientes, mientras que bios significaba la forma o manera de vivir propia de un individuo o de un grupo. Esta oposición desapareció gradualmente en las lenguas modernas sin dejar viva ninguna diferencia sustancial. Nos preguntamos por la expresión forma de-vida entendiendo, sin desprendernos de Agamben, que esta se refiere al hecho de que una vida que no puede separarse nunca de su forma, es una vida en la que no es nunca posible aislar algo como una nuda vida. Entonces planteamos que una vez reducida la vida a una nuda vida en la sacerización, la democracia queda en manos del latrocinio político y la corrupción, lo cual provoca paulatinamente su declive en tanto expresión popular originaria.

  • English

    From the "Homo Sacer: The sovereign power and the naked Life" and then in "Endless Media: Notes on Politics"; Agamben exposes, appealing to ancient Greece, the original difficulty - if you will - of the fact that this civilization did not have a single term to express what we mean by the word LIFE. And this word is deeply linked to sacralization (Bare life), since when it is expressed, it fades or rather, it disappears in its most minimal sense. Sacralization is the end of life, in bare life. Our author (Agamben) says that the terms used by the Greeks were semantically and morphologically different: Zoé expressed the simple fact -continues Agamben- of living common to all living beings, while bios meant the form or way of living typical of an individual or group. This opposition gradually disappeared in modern languages ??without leaving any substantial difference alive. We wonder about the expression form of life, understanding, without detaching ourselves from Agamben, that it refers to the fact that a life that can never be separated from its form is a life in which it is never possible to isolate something like a nude. life. So we propose that once life is reduced to a bare life in priesthood, democracy remains in the hands of political robbery and corruption, which gradually causes its decline as an original popular expression.

  • português

    Do "Homo Sacer: O poder soberano e a vida nua" e depois em "Meios de comunicação sem fim: Notas sobre a política"; Agamben expõe, apelando para a Grécia antiga, a dificuldade original - se preferir - do fato de esta civilização não ter um único termo para expressar o que entendemos pela palavra VIDA. E esta palavra está profundamente ligada à sacerização, pois ao ser expressa, ela se esvai, ou melhor, desaparece no seu sentido mais mínimo. Esta reflexão não tenta uma reivindicação semântica. Os termos usados ??pelos gregos eram semântica e morfologicamente diferentes: Zoé expressava o simples fato - continua Agamben - de viver comum a todos os seres vivos, enquanto bios significava o modo ou modo de vida próprio de um indivíduo ou de um grupo. Essa oposição desapareceu gradualmente nas línguas modernas, sem deixar nenhuma diferença substancial viva. Questionamo-nos sobre a expressão forma de vida, entendendo, sem nos afastarmos de Agamben, que se refere ao fato de que uma vida que nunca pode ser separada de sua forma é uma vida em que nunca é possível isolar algo como um nu. vida. Assim, propomos que, uma vez que a vida seja reduzida a uma vida nua no sacerização, a democracia permaneça nas mãos do roubo político e da corrupção, o que gradualmente provoca seu declínio como expressão popular originária.