‘Masonic School’, ‘Secular School’: A Note on the Educational Policy of Latin Freemasonry in the Muslim Mediterranean, 19th - beginning of the 20th centuries

• Autores: Thierry Zarcone
• Localización: REHMLAC: Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña, ISSN-e 2215-6097, ISSN 1659-4223, Vol. 9, Nº. 1, 2017
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • ‘Ecole maçonnique’, ‘école laïque’: Une note sur la politique éducative de la franc-maçonnerie latine en Méditerranée musulmane, XIXe - début du XXe siècle
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  • español

    Les loges que les obédiences française, italienne et espagnole fondent en Méditerranée orientale, Turquie, Moyen-Orient, et dans les pays du Maghreb, sont à l’origine d’écoles qualifiées de « maçonniques », « laïques » ou « libres laïques ». Ces obédiences se heurtent, dans cette entreprise, aux congrégations chrétiennes ainsi qu’aux musulmans et, dans certains cas, à la synagogue. La présente étude s’intéresse plus particulièrement aux cas de quelques écoles constituées par les obédiences italienne et française dans l’Empire ottoman, au milieu du XIXe et au début du XXe siècle, en les confrontant à celles fondées au Moyen-Orient et au Maghreb par ces mêmes obédiences auxquelles s’ajoute le Grande Oriente Español. Il importe surtout de s’interroger sur les qualificatifs donnés par les maçons à ces écoles. S’il est commun de les présenter, à partir de la fin du XIXe siècle, comme des « écoles laïques », en revanche le titre d’« école maçonnique », qui est généralement leur premier titre, révèle que le projet éducatif de ces écoles devrait intégrer des éléments de la morale et de l’idéal maçonnique.

  • English

    Lodges founded by French, Italian and Spanish obediences in Eastern Mediterranean countries: Turkey, the Middle East and Magreb countries, started schools that were qualified as “masonic” “secular” o “Free secular”. These obediences were in conflict, in this regard ,with Christian congregations, with moslem ones, and , in some cases, with the synagogues. This paper  deals more specifically with some schools built  by the French and Italian obediences in the Ottoman Empire, at the turn of the 19th century confronting them with the schools in the Middle East and the Magreb belonging to these same obediences as well as by the Grande Oriente Español. It is important for us  to question the terms the freemasons used to refer to those schools. Whether it was common usage to present them, at the end of the 19th century,  as “secular schools”, instead of calling them “masonic schools”, which was generally their first  title/name, thus revealing that the educational Project should have  elements of masonic morality and of masonic ideals.