Más allá de la enfermedad: Las prerrogativas de la biomedicina actual

• María Lucrecia Rovaletti ^[1]
  1. [1] Universidad de Buenos Aires

     Universidad de Buenos Aires

     Argentina

     
• Localización: Acta Bioethica, ISSN-e 1726-569X, ISSN 0717-5906, Vol. 6, Nº. 2, 2000, págs. 309-319
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    Ante los problemas planteados por las nuevas tecnologías, la ética médica tradicional no está capacitada para responder satisfactoriamente. Actualmente, las investigaciones y aplicaciones experimentales biotecnológicas son cada vez más numerosas y artificiosas, siguiendo un deseo y una constancia que no conoce límites y cuyo desequilibrio o meta-estabilidad constituye su único e infatigable motor. La búsqueda de conocimiento se borra frente a la implacable "lógica de la eficacia". Este problema se agrava puesto que la actual revolución biológica (Bernard), a diferencia de la revolución terapéutica que afectaba al ejercicio de la medicina en relación al individuo, alcanza a la humanidad en tanto que especie. Pero, ¿controlar las actividades científicas no sería equivalente a restringir la adquisición de los conocimientos fundamentales? A dominios nuevos corresponden responsabilidades nuevas. Frente al viejo humanismo finalista y paternalista, un nuevo humanismo apela a la responsabilidad. Por esto el "principio de responsabilidad" (Jonas) no adquiere un sentido ético sino en la medida que cada individuo se descubre como autor, de un modo u otro, de los cambios de gran amplitud de fuerzas que él no controla. En una época donde la ciencia se ha hecho cada vez más operatoria, activa y manipuladora, es decir donde el saber es también poder y actuar, la reflexión filosófica tiene que dirigirse a una nueva Razón Práctica

  • português

    Ante os problemas apresentados pelas novas tecnologias, a ética médica tradicional encontra-se incapacitada para respondê-los satisfatoriamente. Atualmente, as investigações e aplicações experimentais biotecnológicas são cada vez mais numerosas e sofisticadas, porém cativas de desejo e constância que desconhecem limites e cujo desequilíbrio constitui seu único e infatigável motor. A busca do conhecimento turvase frente à implacável "lógica da eficácia". Este problema apresenta-se grave já que a revolução biológica (Bernard) diferentemente da revolução terapêutica que afetava o exercício da medicina no prisma individual, alcança a humanidade enquanto espécie. Questiona-se, então, controlar as atividades científicas não significa restringir a aquisição de novos conhecimentos fundamentais? Os novos domínios da ciência exigem novas responsabilidades. Frente ao velho humanismo finalista e paternalista, o novo humanismo apela para a responsabilidade. Assim, o "princípio da responsabilidade" (Jonas) somente adquire um sentido ético na medida em que cada indivíduo descobre-se, de alguma maneira, como autor das mudanças de grande magnitude de forças que ele próprio não controla. Num tempo em que a ciência torna-se cada vez mais operativa e manipuladora, ou seja, quando o saber também significa poder, a reflexão filosófica tem que dirigir-se para uma nova Razão Prática

  • English

    In the presence of the problems posed by new technologies, traditional medical ethics is not able to respond satisfactorily. At the present time, research and biotechnological experimental applications are more and more numerous and artificial, following a desire and a constancy that ignores limits and whose unbalanced condition or meta-stability constitutes its unique and tireless motive. The search for knowledge vanishes in front of the implacable "logic of efficacy". This problem becomes worse because present biological revolution (Bernard), in contrast to therapeutical revolution -which affected the medical practice related to the individual- affects humanity as a species. But, wouldn’t the control of scientific activities be equivalent to restrict the acquisition of fundamental knowledge? To new domains correspond new responsibilities. Opposite to the old humanism founded on finality and paternalism, a new humanism appeals to responsibility. Thus, the "principle of responsibility" (Hans Jonas) has an ethical sense only when each individual discovers himself as author, in one sense or the other, of long-range changes and of forces he does not control. In a time in which science has become more operative, active and manipulative -that is to say where knowledge is also power and acting- philosophical thinking has to be directed to a new Practical Reason

  • français

    Devant les problèmes posés par les nouvelles technologies l’éthique traditionnelle n’est pas qualifié pour répondre d’une manière satisfaisante. Actuellement les recherches et les applications expérimentales biotechnologiques sont de plus en plus nombreuses et artificieuses, suivant un désir et une persévérance qui ne connait pas de limites et dont l’équilibre constitue son seul et infatigable moteur. La recherche de la connaissance disparaît face à l’implacable "logique de l’efficacité". Ce problème s’aggrave car l’actuelle révolution biologique (Bernard), au contraire de la revolution therapeutique qui transformait la medicine au regard de l’individu atteint l’humanité en tant qu’espèce. Mais, le fait de contrôler les activités scientifiques ne serait-il pas équivalent à restreindre l’adquisition des connaissances fondamentales? Des nouvelles responsabilité correspondent à de nouveaux domaines. Vieux humanisme finaliste et paternaliste, un nouveau humanisme fait appel à la responsabilité. C’est pour sa que le "principe de responsabilité" (Jonas) n’acquiert un sens éthique que dans la mesure que chaque individu se découvre à lui même tel qu’auteur, d’une facon ou d’une autre, des changements importants de forces qu’il ne contrôle pas. Dans une époque dans laquelle la science est devenue de plus en plus opératoire, active et manipulatrice, c’est à dire où sont lieés le savoir, le pouvoir et l’agir, la réflexion philosophique doit être dirigée vers une nouvelle Raison Pratique