La obra de Ana Maria Machado se afirma a través de la escri-tura comprometida con temas sociopolíticos que, cada vez más permeados por pautas interseccionales, continúan mostrando su compromiso de estar en el mundo, mirándolo como mujer, bajo diversas manifestaciones de lo femenino. «O Tao da Teia –Sobre Textos e Têxteis» (2003) es uno de los ejemplos de cómo este escrito venera la producción realizada por mujeres desde Grecia y el período medieval europeo a épocas y espacios más cercanos como los siglos xviii y xix en Minas Gerais. Se reanudarán los diálogos de la memoria (en la contemporaneidad) sobre este protagonismo, entre tejidos laberínticos de bordadoras, tejedoras e hilanderas ancestrales, a través de estudios literarios (Candido, 1995), culturales (Gonzalez, 2020) y de género (Beauvoir, 1949; Friedan, 1971)
Ana Maria Machado’s work asserted itself through writing engaged in sociopolitical issues that, increasingly permeated by intersectional guidelines, continue to show her commitment to being in the world, seeing it as a woman, under various manifestations of the feminine. «O Tao da Teia –Sobre Textos e Têxteis» (2003) is one of the examples of how this writing reveres the production carried out by women from Greece, the European Medieval period to closer times and spaces, such as the 18th and 19th centuries in the full of traditions state of Minas Gerais. Memorialistic and contemporary dialogues about this protagonism will be resumed; between labyrinthine weavings of embroiderers, weavers and ancestral spinners, through literary (Candido, 1995), cultural (Gonzalez, 2020) and gender studies (Beauvoir, 1949; Friedan, 1971).
A obra de Ana Maria Machado se afirmou pela escrita engajada em questões sociopolíticas que, cada vez mais permeadas por pautas intersec-cionais, continuam a mostrar seu compromisso de estar no mundo, vendo-o como uma mulher, sob diversas manifestações do feminino. «O Tao da Teia –Sobre Textos e Têxteis» (2003) é um dos exemplos de como essa escrita reve-rencia a produção realizada por mulheres desde a Grécia, o Medievo europeu até tempos e espaços mais próximos como os séculos xviii e xix, nas Minas Gerais repletas de tradições. Dialogismos memorialísticos e contemporâneos acerca desse protagonismo serão retomados; entre labirínticas tramas bordadei-ras, tecelãs e fiandeiras ancestrais, através de estudos literários (Candido, 1995) culturais (Gonzalez, 2020) e de gênero (Beauvoir, 1949; Friedan, 1971)
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