Trascripción del Manuscrito “Etnología e historia antigua de Chile”, conferencia impartida por Max ^{Uhle el 19 junio 1914} en Santiago de Chile⁴

[1] Las condiciones geográficas de Chile son únicas tanto respecto a su delimitación política como respecto a las condiciones para la vida del hombre. El país se extiende como una faja larga pero angosta por tres climates [sic] estrechada por el mar en uno de sus lados, por una cordillera casi intransitable por otro. Sus condiciones para vivir no son extraordinariamente favorables. El norte con su clima caliente ofrece fuera de desiertos inmensos pocos valles aptos para la agricultura, el centro con sus valles angostos entre cerros y serranías y con su clima menos blando no recompensa los trabajos del hombre como la tierra de los trópicos, y en las regiones frías del sur el hombre apenas es capaz de llevar una existencia muy indigente por la escasez de los recursos ofrecidos por la naturaleza.

La cordillera al esta forma una valla que parece separar al habitante del país del mundo entero. Servía al hombre primitivo como una defensa contra las irrupciones continuas de las hordas generalmente turbulentas del este. Naciones se podían consolidar por eso en el recinto del país, ganar fuerza y entrar en un camino de desarrollo que necesariamente las tenía que llevar al fin a la civilización. Por el otro lado, existía el peligro de la estagnación por la falta de contacto continuo con naciones vecinas.

Como el clima, también las condiciones de civilización eran diferentes entre los vecinos del norte y sur. De los vecinos salvajes del sur no se podía sacar ningún beneficio para el adelanto de la civilización en el mismo territorio. Felizmente se desarrollaron civilizaciones muy adelantadas entre los vecinos del norte, que por su empuje al sur tenían por necesidad que llevar los primeros elementos de civilización a las [2] naciones de Chile, y así esas recibieron lo que les era más menester, ideas de progreso que los podían encaminar en un desarrollo de civilización no estorbado por las hordas intranquilas del este.

La historia antigua de Chile es una de sus razas originales y una de sus civilizaciones antiguas. Las razas daban el fundamento de las naciones que se formaron, pero no eran enteramente idénticas con la extensión de los tipos de las civilizaciones. Mucho menos variedad se encuentra en el tipo de las naciones que entre los tipos antropológicos que desde tiempo muy antiguo se encuentran en el suelo chileno.

Según ^{Latcham [1912}], quien los ha estudiado más cuidadosamente que nadie, los habitantes antiguos de Chile en todas sus partes están lejos de presentar un tipo antropológico homogéneo. En todas partes se encuentra una enorme mezcla de tipos originalmente muy diferentes, que evidencian la composición de las poblaciones por elementos muy diferentes, que sucesivamente entraron del este.

[3] Varias líneas tachadas] Hay cabezas largas y cortas y de todas otras formas posibles, con narices delgadas y largas, o anchas y cortas, narices derechas o cóncavas, numerosos casos de la grosura de los cráneos, y de techos de cráneos en forma de cresta significados con el nombre de escafocefalia, que dan indicios de la antigüedad y primitividad de los tipos. Aunque estas anomalías aparecen en un número más grande entre los cráneos antiguos de Chile que en colecciones formadas en otras partes, en aquellas otras regiones, como en Perú, no faltan tampoco, y solo menos se observan por ser algo menos frecuentes.

En la distribución de los diferentes tipos de cráneos conocidos, se observa que los tipos de cráneos largos más se encuentran en regiones periféricas y menos accesibles, como en algunas partes de la costa y en la cordillera interior, [y] los de los cráneos cortos parecen más frecuentes en partes centrales, como por ejemplo del valle longitudinal.

[4] Cráneos largos se han observado por ejemplo en toda la costa de Arauco a Imperial, en la isla de Mocha, entre los Mapuches sub-andinos y entre los Pehuenches de la Cordillera; cabezas cortas, por ejemplo, en la región interior entre los ríos Biobío e Itata, cerca del río Rapel, pero también muy al sur, en la isla de Chiloé.

En las poblaciones antiguas se pueden distinguir algunos grupos antropológicos de más importancia. Unos de los tipos más principales son [los] Araucanos, oscuros de cabeza grande y alta pero corta, con nariz ancha, tronco grande y ancho, pecho bien desarrollado, y extremidades cortas y gruesas, que se encuentran especialmente en el sur, [y] también en Chiloé. La relación de este tipo con otros que dominan en una gran parte del este Argentino no se puede desconocer. Otro tipo de observación menos fácil se presenta, según Latcham, en poblaciones de color bien oscuro, bien pelosos, con cabeza chica, nariz cóncava, frente ancha y alta, tronco corto, pero extremidades delgadas.

[5] Observo la existencia de otro tipo más, en el norte, de color algunas veces bastante oscuro, cabeza corta, cara algo prognata pero delgada, con maxilares no salientes y nariz derecha, algunas veces aguileña. La figura generalmente delicada, es caracterizada por el pelo algo ondulado, parecido al que se encuentra frecuentemente entre las naciones de la hoya del Amazonas. Este tipo se deja observar desde Copiapó hasta la región del Rapel en el Sur, pareciendo característico a las poblaciones diaguitas que habitaron el norte, porque de forma idéntica se repite como el tipo común en los valles calchaquí y de Catamarca en el lado argentino.

El tipo atacameño no está bien determinado todavía. Se encuentra en cráneos de los cementerios atacameños antiguos y parece mezclado, prevaleciendo los cráneos cortos. Es un tipo independiente de los tipos bolivianos vecinos del norte, porque los Chichas en el sur de Bolivia ostentan marcadas diferencias de todos los otros tipos conocidos de esas regiones andinas.

Dos tipos de la región costeña merecen una atención especial. El de una población suma[6]mente antigua, encontrada por ^{Latcham [1910}], en conchales sumamente antiguos a poca distancia de Coquimbo. Su cráneo con una cara chata y forma elipsoide horizontal parece presentar estrechas semejanzas con cráneos Yahganes y otros tipos primitivos del este de Brasil. Cráneos parecidos de la región de Valdivia en el Sur se distinguen de los de Coquimbo por su nariz algo más ancha.

El segundo tipo original y diferente de los otros encontrados en el suelo chileno, en el norte, es el de los Changos casi extinguidos ahora. Su cabeza generalmente cuadrada con cara un poco prognata es especialmente caracterizada por su nariz cóncava, ancha y corta, como casi no se conoce de algún otro tipo americano. Eso prueba la dificultad de mantener la extensión de una raza andina en la forma determinada por d’Orbigny, quien incluyó a los Changos con los Kechuas y Aimaras en una misma familia.

Todos los individuos de la familia chilena tienen generalmente una talla poco alta, alcanzando algunas veces apenas la mediana de 160 centímetros. También la raza de los Changos cuenta entre las razas chicas, porque sus individuos apenas alcanzan una altura de 158 centímetros.

[7] Por los trabajos de ^{Medina [1882}], ^{Guevara [1898 1913}] y ^{Lenz [1895}-1897] se han ensanchado nuestros conocimientos sobre los tipos de las civilizaciones y lenguas antiguas, que facilitan extensamente la reconstrucción de la historia de las civilizaciones.

Los restos de las poblaciones más primitivas del país se pueden observar en la costa, en los conchales y paraderos antiguos, mientras los restos de los habitantes contemporáneos del interior raramente se encuentran.

Los restos más antiguos de la costa parecen presentar el nivel de la civilización que acompañaba al indio en su inmigración en el continente. Porque representando ellos formas de vivir sumamente primitivas, no se puede creer que el indio al inmigrar haya poseído un tipo de mayor civilización que el más bajo que se encuentra en algunas partes del continente. De esa manera las condiciones de los habitantes muy primitivos del país ofrecen un material valioso para la determinación de la base original de las civilizaciones americanas. Los restos del hombre primitivo de la costa son de diferente edad. Los más antiguos conocidos son los de las extensas capas de ceniza, a una legua de Coquimbo, de las cuales Latcham reconstruyó su tipo paleo-americano. Datan de una época muy remota, de un periodo en que las condiciones del litoral y la extensión del mar en la costa presentaban un aspecto todavía muy diferente del de ahora. En aquellos paraderos, antes todavía más [8] inmediatos al mar, el hombre primitivo vivía con el conocimiento del fuego y con algunos instrumentos de hueso, de los productos del mar, cazando lobos marinos, pescados, aves, y buscando mariscos. Era también antropófago, y enterraba a sus muertos echados y con [las] piernas irregularmente dobladas.

Otros restos de gran antigüedad encontrados en la ínfima capa dentro de una cueva cerca de Pisagua, parecen evidenciar que el hombre más primitivo de aquellos parajes vivía del viru [sic] del mar, tapándose con tejidos pequeños hechos de las fibras de totora que recogió en los ríos de la costa vecina.

Las formas primitivas de vivir tenían en la costa una diferente duración según el carácter de las poblaciones y las distancias del área de civilizaciones superiores.

Al principio de nuestra era el hombre de Pisagua vivía todavía sin el conocimiento de la alfarería, pescando con flechas con el uso de la estólica y tapándose con pedazos de tejidos gruesos de lana, recibidos a trueque de poblaciones más adelantadas del interior. Sus habitaciones solo pueden haberse formado de totora y pieles no dejando vestigios.

Muchos siglos después, habitantes primitivos de la costa de Constitución en el Sur vivían todavía como el hombre primitivo cuaternario de Europa, con instrumentos de piedra sumamente sencillos, y los Changos de Caldera al norte habían conservado su forma primitiva de vivir como nómades de agua casi sin abrigo alguno, casi sin el uso de alfarería, [9] y aprovechando generalmente de agua algo salada hasta muy pocos decenios atrás del tiempo presente.

Ni [las] hordas más primitivas del este de la cordillera tenían que envidiar a esos nómades del mar por sus condiciones de vivir tan primitivas. Por el otro lado, hay relaciones curiosas [de civilización] entre los habitantes de estas costas del norte y los Yahganes en la Tierra del Fuego. Las muchas clases de instrumentos de pesca y de otra clase. De unos y otras usaban las mismas clases de adornos hechos de fragmentos de huesos, y todos usaban canastas de cargar de una identidad formal sorprendente, eran enteramente parecidos.

Poblaciones de este tipo antropológico y de civilización habrán ocupado todo el país hasta la inmigración de elementos de menos rudeza, y más disposición para el desarrollo de civilizaciones.

En el Sur entraron grupos del noreste con un tipo de civilización probablemente parecido a los Ges del este del Brasil. Los Araucanos tenían la costumbre de enterrar en canoas o troncos de árboles, o de enterrar los restos desechos por segunda vez en ollas de greda, como muchas tribus del interior de Brasil. Su palabra “co”, que significa “agua”, es idéntica con la de las lenguas Ges, y la comparación de algunas de las palabras más importantes de su lengua, como de las por “fuego”, “luna”, “ojo”, “mano”, con otras de la misma significación en las lenguas de los Ges prometen descubrimientos de interés sobre su origen noreste. El pronombre de la primera persona iñ, muestra apenas alguna diferencia del usado en algunos dialectos de los Guaycurús del Chaco argentino, y en algunas lenguas de los Ges en el este del Brasil.

Con esos inmigrantes llegó al país un elemento fuerte y robusto y de costumbres sanas, que separado [10] de las turbulencias de las naciones del este, bien pudo formar una base para un desarrollo de la civilización del país.

Por lo primero, eran cazadores y pescadores sin paradero muy fijo, usaban como armas porras de madera, arcos y flechas, como vestimenta pieles para adorno, plumas, y consultaban a curanderos para cuestiones de medicina o de religión, como las naciones del este. Tales condiciones parecen haberse encontrado en un periodo relativamente moderno en la región entre los ríos Itata y Toltén.

Más al norte, entraron poblaciones diferentes descendientes de los Diaguitas del este. La identidad de su carácter con los de sus vecinos del otro lado de la cordillera se manifiesta como en su tipo antropológico, en la forma de su civilización, el carácter de su alfarería, sus maneras de enterrar, y sus pueblos construidos en la vecindad de la cordillera.

Parece que los Araucanos del Sur y los Diaguitas del Norte se penetraron mutuamente en una región limítrofe. Porque mientras la extensión del tipo antropológico de las poblaciones del norte alcanza al río Rapel, poblaciones de Picones o Picunches, Diaguitas se encontraron, según las observaciones de Joaquín Santa Cruz en Melipilla cerca del río Maipo, y cementerios con los tipos de la alfarería pintada del norte se encuentran en el sur hasta el río Maipo; el araucano parece haberse hablado en el tiempo del descubrimiento hasta la región de Copiapó, nombres geográficos [11] de origen araucano, muy numerosos hasta Illapel, alcanzan a la región de Coquimbo, y las piedras de tacitas de origen araucano distribuidas sin interrupción en el país hasta el grado 42 de latitud, según Guevara, tienen sus últimos representantes al norte en la región de Ovalle.

Los Atacameños de los oasis del desierto de Atacama parecen otra tribu de afinidades orientales. Su origen del este se documenta no solo en el carácter prefijador [de la lengua], como todas las otras lenguas del este, sino también en la semejanza de su pronombre de la primera persona, con el de varias tribus como de los Machicuy y otros parecidos del estado de Matto Grosso en el Brasil. Como todas las otras naciones del este, usaban el arco de forma corta, y por su uso palas de madera o piedra como sus instrumentos de agricultura se encuentran en compañía con los Chichas del valle de Ica en el Perú, los Chichas del Sur de Bolivia, los Chiriguanos y poblaciones antiguas de la sierra de Córdoba en la Argentina.

Del origen y de las costumbres de sus vecinos del norte, los Chichas, tenemos poco conocimiento. Para Chile son de importancia por los nombres geográficos derivados de su lengua desconocida, que se extienden por todo el sur y el oeste de Bolivia al sur y por la provincia de Tarapacá quizá hasta Moquegua en el norte.

Más al norte se encontraban los Uros. Inmigrantes del este, porque su lengua tiene muchas semejanzas con las lenguas del este de Bolivia y también del Brasil, se extendieron, quizá en tiempo muy remoto, hasta la costa del Pacífico entre Cobija y Arica. Muchos nombres geográficos en las faldas [12] de la Cordillera por el lado Pacífico se explican por medio de su lengua.

Sin la entrada de las civilizaciones peruanas del norte, todas esas naciones habrían permanecido quizá en el estado de salvajismo original característico para las naciones del este. Pero con esa se produjo aquella transformación que llevó la mayor parte de las naciones chilenas del norte al sur hasta el límite de una civilización adelantada.

Las influencias de todas las civilizaciones principales del antiguo Perú se han dejado sentir en el suelo chileno, y, con excepción de la primera de Proto Nazca cuyos efectos no se pueden determinar todavía al sur del desierto de Atacama, han alcanzado por todo el país hasta Valdivia y Chiloé en el sur.

Los efectos de la civilización de Proto Nazca, que florecía en los primeros siglos de nuestra era, son muy perceptibles en el más antiguo de los cementerios estudiados cerca de Pisagua en el año pasado.

En lugar de un número escaso de individuos que vivía de algas del mar y se vestía con tejidos pequeños de totora como en el periodo anterior, encontramos en ese cementerio numerosas sepulturas con un extenso aparato de estólicas, flechas, harpones [sic], y puntas de flecha de piedra para pescar, numerosas canastas grandes bien trabajadas y adornadas, adornos de hilos, y varios objetos de hueso y otro material. Los cadáveres se enterraban más o menos en la posición en que los había dejado la vida. No se conocía todavía el uso de los vasos de greda, ni el del perro domesticado. [13] Se encuentran pedazos de tejido de lana gruesa y tosca, pero generalmente de color natural, y faltando instrumentos de hilar y tejer, parece seguro que esos tejidos e hilos de lana se habían conseguido a trueque. La forma del poncho como objeto de vestido parece haber estado desconocida todavía. Pero se han encontrado algunos gorros tejidos a punto. Sus hermosos dibujos y los de las canastas ponen de manifiesto su contemporaneidad con la civilización peruana de Proto Nazca, y los efectos de las influencias recibidas directamente o indirectamente de su lado.

Tejidos de grosura y primitividad igual, y gorros de lana tejidos a punto se encuentran también en los cementerios atacameños del sur que parecen contener restos mezclados de diferentes periodos. Por eso es probable que influencias del mismo periodo de civilización peruana llegaron hasta los oasis de Atacama, como pasaron a las provincias argentinas según la ornamentación de algunos vasos encontrados en aquellas regiones.

Las influencias del periodo de Tiahuanaco marcan la edad del segundo cementerio encontrado cerca de Pisagua. En ese ya aparecen vasos toscos de greda, el poncho de tejido regular de lana, y algunos instrumentos para hilar hacen su primera entrada. El uso de la estólica se ha remplazado por el del arco y ya hay numerosas momias de perros en el mismo cementerio. Principia un modo más ordenado de enterrar, y aparecen las primeras momias vestidas con piernas bien dobladas, aunque en posición siempre echada. Aparecen tejidos con reproducciones de las figuras de la puerta monolítica de Tiahuanaco, y los bordados encima de las costuras de los ponchos dan las figuras de cabezas de cóndores y otras características de la ornamentación tiahuanaqueña.

[14] Ese cementerio de pobres pescadores de Pisagua fue por eso contemporáneo como con las ruinas de Tiahuanaco, también con las hermosas alfarerías y los objetos sacados de los cementerios de Tacna y Arica del mismo periodo.

A las influencias de la civilización de Tiahuanaco se debe en todo el sur la introducción del arte de tejer y teñir, y la domesticación de la llama. Con la introducción de la civilización de Tiahuanaco de sus industrias, y del usa de la llama como animal doméstico, se deben en los oasis de Atacama los primeros vestigios de la población allá existente. Porque solo desde ese periodo se encuentran allá cementerios extensos con restos de numerosos individuos. Las influencias de la civilización de Tiahuanaco son allá muy visibles en el conocimiento del arte de tejer, en el uso de numerosos colores para teñir, en los principios del arte de fundir el cobre y tabletas y tubos de madera, que reproducen las formas de instrumentos y figuras de ornamentación conocidas de las ruinas de Tiahuanaco.

Sobre la forma de las influencias directas de ese periodo en la región entre el desierto de Atacama y el valle del Aconcagua nada se conoce todavía.

Las excavaciones del Doctor Fonk [1910] cerca de algunas piedras de tacitas en los alrededores de Quilpué han traído a la luz, entre otros, vasos de greda, uno pintado con figuras de un ornamento textil muy común en tejidos y vasos del periodo de Tiahuanaco en el Perú. Este único resto basta para determinar todos los otros hallazgos de ese sitio como originarios del mismo periodo. Son, fuera de las piedras de tacitas mismas en cuya proximidad se encontraron los otros restos, hachas de piedra bien pulidas, puntas de flecha [15] muy bien labradas, piedras horadadas y otros objetos semejantes más. Según eso, se pueden determinar las piedras de tacitas de todo Chile como originarias del tiempo de Tiahuanaco, con una edad de más o menos 1200 años antes de ahora. En aquel tiempo las poblaciones araucanas tuvieron por eso una extensión hasta Ovalle en el norte, donde se encuentra la primera de esas piedras andando al sur.

El uso de puntas de flecha y de hachas de piedra bien labradas en el territorio del sur se pueden considerar según eso como otros efectos de las influencias de la civilización de Tiahuanaco en el Sur. La edad de la piedra pulida parece por eso haber principiado en el sur con la introducción de esa civilización maravillosa del norte.

La arqueología de la región al sur de esta capital no se ha estudiado todavía. Pero ya se pueden discernir algunas líneas fundamentales del desarrollo cronológico que ha habido en el sur.

Ya se ha hecho mención anteriormente del vaso de piedra sacado del fondo del lago Tagua Tagua, cuya forma y ornamentación indican infaliblemente su origen bajo las influencias de la civilización de Tiahuanaco. Estas alcanzaron por eso a aquellas regiones del sur. La resistencia de un pueblo unido que encontraron los Incas en su invasión del territorio al sur del río Maule, evidencia que los Incas ya tenían que hacer con un pueblo semi civilizado bastante numeroso, bien organizado y sin duda ya sedentario. La llama era el animal doméstico hasta Chiloé ya en el tiempo de la invasión de los Incas. Se conocía el arte de tejer hasta Chiloé y se formaban tejidos adornados con listones en diferentes colores. [16] Una agricultura ordenada estaba en uso en la isla de Chiloé ya al tiempo de la invasión de los Incas en Chile, y la producción de la papa, hasta hoy el producto principal de la agricultura de Chiloé, se debe haber aprendido de la civilización de Tiahuanaco, pero no de los Incas, que habrían introducido simultáneamente también otras clases de agricultura.

No es probable que el carácter subfijador del idioma araucano sea un carácter original de la lengua. Porque los varios elementos de la población llegaron del este, donde no se conocieron lenguas de ese tipo adelantado. El tipo subfijador en las lenguas andinas de Sudamérica parece un elemento de civilización como cualquier otro que esas propagaron en su adelanto al sur. Además, el carácter subfijador de la lengua araucana parece de origen más nuevo que el de las lenguas del antiguo Perú como el Kechua y aimara. Porque en el araucano se subfijan elementos que están todavía en uso como pronombres independientes, y no elementos ininteligibles y en parte fosilizados como en aquellas lenguas peruanas más antiguas. Pero cuando los Incas invadieron el país, el tipo de la lengua presente estaba evidentemente formado, y como la palabra araucana pataka por cien se ha derivado del aimara y no del kechua, toda la lengua habrá adquirido su tipo subfijador por las influencias de la civilización aimará de Tiahuanaco. [17] Se puede decir por eso que el pueblo y el último tipo de la civilización araucana estaban ya completamente organizados al tiempo de la invasión de los Incas, y se habrán formado por eso al menos un milenio antes del tiempo presente.

Al periodo de Tiahuanaco sucedió en el norte de Chile otro especial de carácter atacameño. Influenciados por la civilización de Tiahuanaco, los atacameños formaron un tipo especial de civilización propia caracterizado por el uso de muchos objetos, vasos, tabletas, tubos, y cucharitas, de madera, vasos y cucharitas de hueso, bolsas tejidas con ornamentación de listones, cascos de guerra formados de palitos, y algunos otros objetos de un tipo propio más.

Este tipo de civilización tiene para el norte de Chile el valor de un periodo especial, porque se han encontrado en varias partes, como en Caldera, Pisagua y otros lugares, cementerios enteros caracterizados cronológicamente por ese tipo especial. Varios cementerios más como uno en Llolleo cerca de San Antonio, estudiado por el Doctor ^{Oyarzún [1909}], [y] otros cerca de Coquimbo, se pueden atribuir por el tipo de su alfarería, en mucho respecto parecido a la atacameña, al mismo periodo.

Entre Copiapó y el río Maipú se extendió otra forma de civilización derivada de la de Tiahuanaco, la de la civilización diaguita. Sus tipos de alfarería pintada son los más hermosos encontrados en el suelo chileno. Los varios dibujos de los vasos nos cuentan de una industria de tejidos ricamente ornamentada, cuyos productos no encontrados todavía deben existir en el suelo del norte.

[18] Había una industria bien desarrollada de objetos de cobre producidos en formas variadas. Esos y los productos ricos de alfarería se negociaban en el norte hasta más allá de Caldera y los oasis del desierto de Atacama.

Tal era la condición del país cuando los Incas hicieron su entrada en él por el norte.

El Inca Garcilaso [1609] nos ha transmitido una descripción vívida de la forma en que los Incas procedieron en sus conquistas del sur.

Según esa, el territorio atacameño ya estaba incorporado en el imperio del norte, cuando Inca Yupanqui resolvió la conquista de las provincias vecinas del sur. Las fortalezas incaicas en la región de Chiuchiu no pueden haberse construido por eso en un tiempo posterior al principio del siglo quince, porque formaron la base para las operaciones del Inca más al Sur. Con mucho cuidado se exploraron por medio de espías las comunicaciones a través el desierto de Atacama en dirección a Copiapó, y una vez hecho eso, un ejército incaico numeroso atravesó el desierto sorprendiendo y conquistando a la provincia de Copiapó. Varios ejércitos sucedieron uno al otro probablemente para regresar nunca y para quedar como colonos en las provincias anexadas. Los ejércitos incaicos llegaron sin grandes dificultades hasta el valle longitudinal y la orilla del Maule, porque tenían que hacer en todo ese trayecto solo con poblaciones mezcladas con elementos diaguitas. Pero pasando el río Maule y entrando en el territorio mapuche propio, encontraron una resistencia tan resuelta por parte de los indígenas reunidos de toda la provincia para el combate, que, como Garcilaso se expresa, les pareció a los Incas más conforme dar lugar al bestial furor de los enemigos que destruirlos [19] para sujetarlos, y así señalaron el Río Maule por término de su imperio, para atender con mucho cuidado en cultivar y beneficiar lo que habían ganado. La realidad de los hechos y las obras iniciadas por los Incas en las nuevas provincias corresponden a esa descripción dada por Garcilaso.

En diferentes lugares han quedado nombres geográficos de origen kechua, como cerca de Santiago: Apoquindo, Pachacama en el valle de Aconcagua, numerosos en la región de Coquimbo y Copiapó, como el de Copiapó mismo, todos los compuestos con lume, que es una transformación dialéctica del kechua rumi, piedra, etc.

Las acequias antiguas en los alrededores de Santiago y cerca de Talagante son obras dejadas por la ocupación incaica. En muchas otras partes, como hasta el río Maule, había o hay restos de fortificaciones incaicas instaladas en cerros, con que aseguraban la sumisión de sus nuevos súbditos. En otras partes, los Incas trabajaban en minas.

No creo que toda la civilización encontrada por los españoles en la región de Santiago fuera obra de los Incas, porque la presencia de vasos preincaicos bien pintados con ornamentaciones de diferente clase en algunos cementerios hasta la región del Maipú, hace probable que los que los fabricaron conocieron también el uso de tejidos ornamentados con iguales dibujos. Pero quedan numerosos objetos en la civilización araucana postincaica, cuyo origen no puede haber sido otro que por su adopción de los Incas.

Las diferentes clases de productos de agricultura de la región se habrán multiplicado en ese periodo. La comida se habrá civilizado. Diferentes platos ahora comunes, como locro, mote, indican ya por su nombre su introducción por los Incas. Como panes hechos de maíz, se encuentran en el Perú solo en entierros del último tiempo prehispano, [20] la costumbre de su confección habrá llegado a la región araucana solo en el tiempo de los Incas. Igual cosa se puede quizá decir del uso de los quipus adoptado por los araucanos, porque como esos aparatos de contaduría faltaban en entierros antiguos del Perú anteriores al periodo de los Incas, también su uso por los araucanos con diferenciación del color de los hilos para fines de contaduría más especializada, se habrá debido a las enseñanzas de los Incas.

Varios instrumentos de música poseen nombres quechuas, los que prueban su introducción por los incas. Y varios nombres quechua que se refieren a artículos de vestir, como poncho, lliclla, wincha, topo, han entrado también en el uso araucano, con que se manifiesta la introducción de nuevas ideas y formas en su indumentaria.

Las influencias de la civilización de los Incas llegaron a partes del Sur aún no conquistadas. Pruebas de esas son las alfarerías de ornamentación incaica hechas y encontradas en la región de Valdivia. Con eso se explica la introducción de nuevas industrias en el arte araucano que sin esa derivación de la civilización de los Incas serían de todo ininteligibles.

En un entierro cerca de Osorno se ha encontrado el fragmento de un pinche de plata de forma incaica. Parece hasta ahora el único objeto de metal encontrado en uno de los entierros prehispanos. Más nueva es por eso toda la industria araucana de objetos de plata ahora tan desarrollada. Sus modelos tienen por lo general un carácter original o hispano, pero se encuentran entre esas orejeras de plata idénticas por su forma [21] a otros que comúnmente se encuentran en entierros del periodo incaico en el valle de Lima.

Igual cosa se puede decir de la ornamentación usada en tejidos araucanos modernos. Una parte de esa ornamentación se puede haber derivado de la ornamentación usada antiguamente entre los Diaguitas. Porque por ejemplo las figuras de cruces ahora tan comunes en tejidos araucanos modernos se encuentran ya frecuentemente en la ornamentación de la alfarería diaguita antigua del norte. Otros dibujos en forma de gradas muy comunes en las caronas araucanas tejidas representan un dibujo tan característico e individual, que su repetición en tejidos en entierros incaicos del Perú nos enseña inmediatamente de donde los araucanos lo sacaron.

Con mucha inteligencia los araucanos adoptaron para su uso detalles vistos en objetos de la civilización de los Incas, aunque esa nunca llegó, mismo [por] conquistas militares hasta el último sur, y esa observación a mi parecer vale más que vindicar a su propia invención progresos que no podrían haber hecho por sí mismos, y tarde o temprano aparecerían como debidas a enseñanzas forasteras.

Todo eso prueba que a la nación araucana nunca faltaba una buena porción de inteligencia natural, solo le faltaron por un número de siglos los maestros que la condujeran a la civilización.

Concluyendo con eso mi curso de conferencias, deseo dejar constancia que el número de problemas de etnología sudamericana que quedan para resolver es muy superior al de los resueltos en la corta historia de unos cincuenta [22] años del desarrollo de la ciencia americana. Al mismo tiempo deseo que quede establecido que cualquier solución dada a algún problema de etnología sudamericana representará al mismo tiempo una contribución valiosa a los problemas de historia antigua, que nos ocupan preferentemente en Chile, como por el otro lado una solución completa de los problemas de la historia antigua de Chile significará al mismo tiempo e infaliblemente que se han resuelto definitivamente todos los problemas que atañen a la etnología sudamericana.