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Apuntes para la sistematización del pensamiento geográfico de los pueblos originarios

    1. [1] Posgrado en Antropología Social—Escuela Nacional de Antropología e Historia
  • Localización: Tlalli: Revista de Investigación en Geografía, ISSN-e 2683-2275, Nº. 2, 2019, págs. 11-31
  • Idioma: español
  • Títulos paralelos:
    • Notes for the systematization of the geographical thought of the first nations
  • Enlaces
  • Resumen
    • español

      El pensamiento geográfico tiene una historia milenaria entre los pueblos originarios de México, plasmado en diversas creaciones artísticas de la larga tradición de representación gráfica, pictográfica, sonora, visual y toponímica del territorio, en narrativas corporizadas a ras de tierra, reflejando las relaciones sociedad-naturaleza indisolubles entre los pueblos originarios y expresados en múltiples formas de articulación y sentido sobre el tiempo y el espacio.Los símbolos, técnicas y métodos de inscripción en diversos materiales dan cuenta del desarrollo complejo de las relaciones sociales presentes en los diferentes modos de producción que existen hasta nuestros días. Los significados y las metáforas de los registros históricos o contemporáneos se presentan en clave mesoamericana o en código y lengua originarios del pensamiento y filosofía de los pueblos provenientes del ethos yuxtapuesto de las relaciones de poder-resistencia que de forma diferenciada se entrelazan en el devenir de la llamada civilización del maíz-cacao, hasta el complejo político-cultural de las sociedades en transición actuales.Este trabajo considera indispensable entender el proceso espacio-pensamiento desde una perspectiva crítica en torno a las antiguas y nuevas formas de territorialidad, la reconfiguración de los pueblos nación frente al capitalismo y las estrategias políticas que definen la transformación de las prácticas culturales sobre el territorio en contextos de conflicto, así como la importancia del territorio para el ejercicio de la soberanía y la autodeterminación de los pueblos originarios en un mundo de intensos movimientos sociales y cambios de estructura política local, regional y global con centros y fronteras porosas, móviles, permeables, simbólicas y materiales de la división internacional del trabajo sobre territorios estratégicos. Finalmente, se concluye con el surgimiento de las representaciones del espacio ya no sólo desde el Estado, la monarquía o la empresa, sino desde los propios pueblos originarios.

    • English

      Geographic thought has a millenary history among the first peoples from Mexico expressed in various artistic creations in the long tradition of graphic, pictographic, aural, visual, and toponymic representation of the territory. All of these are narratives rooted in the land, reflecting the indissoluble society-nature relations among the indigenous peoples that articulate in multiple forms and meaning of time and space.The symbols, techniques, and methods of the inscription in the materials analyzed demonstrate the complex development of social relations present in the different modes of production that exist to this day. The meanings and metaphors of historical or contemporary records are presented in Mesoamerican code or in original codes and languages from the thought and philosophy of the peoples that result from the juxtaposed ethos of power-resistance relationships in differentiated ways, which intertwine with the evolution of the so-called maize civilization all the way to the political-cultural complex of current transitional societies.This paper focuses on understanding the process of space-thinking from a critical perspective considering the old and new forms of territoriality and the reconfiguration of the nations facing capitalism and political strategies. The former defines the transformation of cultural practices over the territory in contexts of conflict and the exercise of sovereignty and self-determination of first peoples in a world of intense social movements and changes in local, regional and global political structure with porous, mobile, permeable, symbolic centers and borders that provide material elements to the internationaldivision of labor on strategic territories. The paper concludes with the depictions of space that arise not only from the State, the monarchy, or the entrepreneurs, but also from the first peoples themselves.


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