Resumen de Le quartier juif de Tolède: texte et archéologie de surface
- English
How can we reconstruct a neighbourhood that has been at risk of being erased in the course of five centuries of history? In the Middle Ages, and before the 13th century, Toledo’s Jewry included, north of the “calle del Ángel”, the high district or Alacava, which adjoined the Christian district of San Román; south of that same ‘calle’ there was the Juderia Mayor. The Alacava was destroyed in 1355. The “Juderia Mayor” was abandoned from 1492 onwards, it fell into oblivion and and was renamed “barrio nuevo”: it was also massively transformed after the 16th century. Stemming from the Juderia Mayor, which owned three gates and was bordered to the south by the city wall, three districts are known to us: Arriasa; the compound of Sofer; the baths of Zeit and the Hamanzeit district. The medieval settlement of the Alacava district, destroyed before the end of the 14th century, is today very degraded. Nearby lies the Caleros district, which, having lost its Jewish character at the beginning of the 15th century, ended up being integrated into the Santo Tome district. In the Middle Ages, inside the Toledo Jewry, two spaces were distinguished: they were referred to as, on the one hand, the dual name of superior or exterior arrabal, or “arrabal alta,” and on the other hand, as the “arrabal mas grande de los judíos.” The former was adjacent to the Christian district of San Román, the latter opened onto the “Calle del Angel.” The relations between the Jewish and Christian districts, as well as the state of the Jewish district, evolved during the Middle Ages. In this paper, we successively deal with the Juderia Mayor, the Alacava, and the Caleros district.
- français
Comment peut-on reconstituer un quartier, que l’histoire de cinq siècles a voulu faire disparaître ? La juiverie de Tolède incluait, au Moyen âge et avant le XIIIème siècle, au nord de la «calle del Ángel», le quartier haut ou Alacava, qui jouxtait le quartier chrétien de San Román ; au sud, la grande juiverie. L’Alacava fut détruite en 1355. La «grande juiverie», abandonnée à partir de 1492, oubliée et nommée «barrio nuevo», sera massivement transformée à partir du XVIème siècle. De la Grande Juiverie, qui présentait trois portes et était limitée au sud par la muraille de la ville, trois quartiers nous sont connus : celui de Arriasa ; l’îlot du Sofer ; le bain de Zeit et le quartier d’Hamanzeit. L’habitat médiéval du quartier de l’Alacava, détruit avant la fin du XIVème siècle, est très dégradé. A proximité se situe le quartier de Caleros qui, ayant perdu son caractère juif au début du XVème siècle, est intégré au quartier de Santo Tome. Au Moyen âge, à l’intérieur de la juiverie de Tolède, deux espaces étaient individualisés, désignés l’un par le binôme d’arrabal superior, ou exterior, ou encore alta ; l’autre comme l’arrabal mas grande de los judíos. Le premier jouxtait le quartier chrétien de San Román, le second ouvrait sur “le pasaje que sube desde el barrio de la puerta de ciudad, hacia la plaza llamada de San Tomé” par la porte de la Sueca (Assueca ou Asieca) (Fig. 1). Les relations entre le quartier juif et le quartier chrétien, ainsi que l’état du quartier juif, ont évolué au cours du Moyen âge. Nous traiterons successivement de la Grande Juiverie, des quartiers de l’Alacava et de Caleros.
