La configuración alma-espíritus: interioridades anímicas y el cuerpo como vestido entre los nahuas de Texcoco

• Autores: David Lorente Fernández
• Localización: Estudios de cultura Náhuatl, ISSN 0071-1675, Nº. 59, 2020, págs. 131-164
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • One or More Souls?: The Soul-Spirit Configuration and the Body as Clothing among the Nahuas of Texcoco
• Enlaces
  • Texto completo
• Dialnet Métricas: 3 Citas
• Resumen
  • español

    Las exégesis de los nahuas de Texcoco relativas a la “persona” revelan lo inapropiado de hablar de un número finito de almas autónomas, aislables e inventariables de una manera unívoca, fija y concluyente. Antes bien, los nahuas aluden a un sistema o circuito anímico sujeto a constantes tensiones entre su carácter unitario y las posibles subdivisiones internas. Al mismo tiempo, esta teoría anímica involucra una acepción de cuerpo humano que, aunque contenida en el término nahua tonacayo o “nuestra carne”, se distancia de la concepción orgánica. Tomando de referencia el alma, el cuerpo constituye un receptáculo antropomorfo y sexuado, un “vestido” o “epidermis” susceptible de reproducirse en los rituales terapéuticos mediante cuerpos artificiales. Las concepciones de los nahuas de Texcoco se ofrecen así como un punto de contraste y un referente crítico ante ciertas categorías y nociones convencionalmente asumidas en la etnología mesoamericanista.

  • English

    The exegesis of the Nahuas of Texcoco regarding the concept of personhood reveals how inappropriate it is to speak of a finite number of autonomous souls, isolated and countable in a fixed, conclusive, and unambiguous way. Instead, the Nahuas recognize a unique soul system or circuit prone to constant tensions between its unitary character and its possible internal subdivisions. This soul-theory also involves a definition of the body that, although included in the Nahuatl term tonacayo or “our flesh,” grows apart from the organic conception. Seen in relation to the soul, the body is an anthropomorphic and sexed receptacle, a layer of “clothing” or “epidermis” that can be artificially created in therapeutic rituals. Nahua conceptions are thus offered as a point of contrast and critical reference to certain categories and conventional notions assumed in Mesoamerican ethnology