Resumen de Costruire la figura del valido: il 'Ritratto' di Virgilio Malvezzi
- español
La publicación, en 1635, de Il ritratto del privato politico cristiano de Virgilio Malvezzi, traducido enseguida en toda Europa, ofrece una reflexión importante sobre el cambio que se produjo en la estructura de la política con el afianzamiento del sistema del valimiento. Este artículo reconstruye la parábola intelectual que llevará al marqués boloñés a elaborar dicho ensayo, procurando dar nueva luz a la contribución específica que hizo Malvezzi a la comprensión de la figura del ministro-favorito. Se examinan las obras precedentes (Discorsi sopra Cornelio Tacito, 1622; Romulo, 1629; Tarquinio il Superbo, 1632; Davide perseguitato, 1634) y su fuerte carga realista que trata de superar la preceptiva abstracta de los specula principis para sondear –a través del relato de la vida de los gobernantes– los límites de sus acciones. Es este recorrido, marcado por la dialéctica con el tacitismo y la perspectiva neoestoica, el que permite a Malvezzi razonar con agudeza sobre la figura del conde duque. Se trata de un texto que no es mero elogio abstracto de las virtudes de Olivares, sino una reflexión libre de prejuicios sobre el significado de la prudencia y del dominio de las pasiones en un contexto dominado por la lucha por el poder.
- English
The publication, in 1635, of Il ritratto del privato politico cristiano by Virgilio Malvezzi, soon translated throughout Europe, constitutes an important reflection on the change that took place in the structure of politics with the affirmation of the valimiento system. The essay reconstructs the intellectual parable that will lead the Bolognese marquis to elaborate the essay, trying to highlight the specific contribution of Malvezzi to the understanding of the figure of the minister-favorite. The previous works are examined (Discorsi sopra Cornelio Tacito, 1622; Romulo, 1629; Tarquinio il Superbo, 1632; Davide perseguitato, 1634) and their strong realistic charge that tries to overcome the abstract precepts of the specula principis to probe –through the story of the lives of rulers– the limits of their action. It is this path, marked by the dialectic with the tacitism and the neo-stoic perspective, that allows Malvezzi to reason very perceptively on the figure of the Count-Duke. The text is not an abstract delineation of Olivares’ virtues but an unscrupulous reflection on the meaning of prudence and the domination of passions in a context dominated by the struggle for power.
