Los críticos concuerdan en que María de Zayas escribe inspirada por la cólera que le provoca la condición femenina coetánea. Tanto en sus novelas como en la única comedia conservada, La traición en la amistad, Zayas censura con sutil ironía al tipo donjuanesco que se burla de las mujeres dejándolas sin honor, y lo hace entablando un complejo e ingenioso diálogo intertextual con El burlador de Sevilla. De forma especial, en la pieza lo hace a través de tres figuras: Liseo, que engaña a tres mujeres, Fenisa, un don Juan mujer aún más hiperbólico que Liseo, y don Juan, el menos donjuanesco de todos. En definitiva, crea un anti-don Juan parecido al que Ventura de la Vega realizará en el siglo XIX con El hombre de mundo, parodia del Tenorio de Zorrilla, pero con una clara intencionalidad ética: la de aleccionar a las mujeres de su época para que aprendan a esquivar a los hombres que abusan de ellas.
All critics agree on considering that María de Zayas writes inspired by the anger that she feels for the women condition. Both in her prose and in the only play we know, La traición en la amistad, Zayas censures with irony and wit the don-Juan type who deceives women leaving them without honour. She does it elaborating an intertextual relationship with El burlador de Sevilla. Specifically, in the play she uses three characters: Liseo, who deceives three women, Fenisa, who is a don-Juan female even more exaggerated than Liseo, and don Juan, the less donjuanesco of all. As a matter of fact, Zayas creates an anti-don Juan similar to the one that Ventura de la Vega will realize in the XIX century with his play El hombre de mundo, a parody of Zorrilla’s Don Juan Tenorio; nevertheless it has a clear ethical purpose: to warn women of his age in order to avoid men’s abuses.
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