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DERRIDA LECTEUR DE SAUSSURE : POURQUOI UNE "MISE EN CRISE" PHILOSOPHIQUE DU COURS DE LINGUISTIQUE GENERALE OU COMMENT NE PAS FAIRE L'HISTOIRE DE LA LINGUISTIQUE ?

"La philosophie n'est pas seulement devant la linguistique comme on peut se trouver en face d'une nouvelle science, regard ou objet ; elle est aussi devant elle, la précédant de tous les concepts qu'elle lui fournit encore, pour le meilleur et pour le pire, intervenant tantôt dans les opéra¬ tions les plus critiques, tantôt dans les opérations les plus dogmatiques, les moins scientifiques du linguiste".

("Le supplément de copule, La Philosophie devant la linguistique", J. Derrida, Langages , n° 24, p. 24)

"C'est encore à cette époque, s '"achevant" avec Hegel, avec une théologie du concept absolu comme logos, qu'appartiennent tous les concepts non critiques accrédi¬ tés par la linguistique, dans la mesure du moins où elle doit confirmer -et comment une science y échapperait-elle ? -le décret saussurien découpant le "système interne de la langue".

(j. Derrida, De la Gramma tologie, p. 104).

Une vision juste en son fond mais rapide quant à sa démarche et ses conclusions impose sous le nom de "rupture" ou de "coupure" l'idée qu'un champ de savoir doit, pour se constituer en discipline scientifique, rejeter l'ensemble des conceptions philosophiques et idéologiques qui lui préexistent. Les formes de ce rejet apparais¬ sent nettement diversifiées suivant les domaines considérés et les différentes interventions , à ce colloque même, ne manquent d'en examiner les spécificités. Cet examen emprunte nécessairement les voies de la recherche historique et de la critique épistémologique. Qu'on choisisse de privilégier l'une ou l'autre, qu'on retienne tels ou tels appareils conceptuels pour en traiter, on engage non moins nécessairement, nous semble-t-il, tout à la fois une conception des rapports entre science et philosophie, une conception de l'histoire