Es muy tradicional la separación existente entre los estudios de las formaciones sociales antiguas del Próximo Oriente (con sus propias estmcturas económicas y políticas) y los modelos coloniales occidentales, que nacieron a partir de las fundaciones realizadas por colectivos llegados de estas regiones orientales. No parece boy día comprensible esta realidad colonial occidental en toda su complejidad sin proceder a un análisis revisionista de los principios inspiradores de estas estmcturas que presumiblemente fueron transportadas a nuestra Península en los inicios del primer milenio, como parte de un complejo proceso cultural de transmisión que fue de manera dialéctica interpretado y adaptado a la sociedad tartésíca. Sólo a partir de este tipo de análisis entendemos que se puede avanzar en la definición de las adaptaciones originales del modelo fenicio occidental
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