Resumen de ¿Afectos en ruinas?: desafección política y potencia democrática
- español
¿Qué significa “desafección política”? ¿Es cierto que las sociedades contemporáneas son escenarios repletos de desapego democrático y afectos en ruinas? Partiendo de la supuesta presencia omnímoda de la desafección política en nuestras democracias, trataremos de esclarecer en qué sentido preciso de la palabra “política” estamos vaciados (legítimamente) de implicación, estima y aprecio, y en qué sentido no lo estamos en absoluto. Después de aclarar que la desafección política actual se vincula principalmente con la política entendida como actividad de la clase gobernante, defenderemos que la potencia democrática es compatible con la desafección, por cuanto esta última no implica necesariamente un desapego por la democracia y por su potencia configuradora. Nos preguntaremos de qué manera nuestras democracias se ven amenazadas por la desafección política y en qué sentido dicha desafección puede estimular, paradójicamente, la dimensión política del animal humano (innegociable) y la potencia democrática de nuestras sociedades (actualizable una y otra vez).
- English
What does “political disaffection” mean? Is it true that contemporary societies are scenarios full of democratic detachment and ruined affections? Starting from the supposed omnipresent presence of political disaffection in our democracies, we will try to clarify in what precise sense of the word “politics” we are emptied (legitimately) of involvement, esteem and appreciation and in what sense we are not at all. After clarifying that current political disaffection is mainly linked to politics understood as the activity of the ruling class, we will defend that democratic power is compatible with political disaffection against the political class because it does not necessarily imply a detachment from democracy and its configuring power. We will ask ourselves in what way our democracies are threatened by political disaffection and in what sense this disaffection can stimulate, paradoxically, the political dimension of the human animal (non-negotiable) and the democratic power of our current societies (updatable again and again).
