Flocel Sabaté
Universitat de Lleida, Departament d'Història, Faculty Member
Social, political and cultural change in the late twentieth century has facilitated historical understanding about and research into pre-nineteenth-century collective identities that were based on the late-medieval notion of collective... more
Social, political and cultural change in the late twentieth century has facilitated historical understanding about and research into pre-nineteenth-century collective identities that were based on the late-medieval notion of collective solidarity and shaped by the challenges that arose in modern centuries. The political and social structure of the Crown of Aragon makes Catalonia an excellent case study from the twelfth century until its institutional collapse in the early eighteenth century, in which external perception, internal awareness and, notably, representativeness and institutional development are key elements.
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Catalunya i Occitània, terra llemosina?
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Please note this article is published with Brepols Publishers as a Gold Open Access article under a Creative Commons CC 4.0: BY-NC license. The article is also freely available on the website of Brepols Publishers:... more
Please note this article is published with Brepols Publishers as a Gold Open Access article under a Creative Commons CC 4.0: BY-NC license.
The article is also freely available on the website of Brepols Publishers: https://www.brepolsonline.net/doi/abs/10.1484/M.EER-EB.5.132739 under this same license.
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L a estructura social y política de la Corona de Aragón aporta un específico ejemplo al modelo de soberanía participativa o compartida propio de la edad media, 1 en la que al poder del monarca se le contrapone el de los estamentos,... more
L a estructura social y política de la Corona de Aragón aporta un específico ejemplo al modelo de soberanía participativa o compartida propio de la edad media, 1 en la que al poder del monarca se le contrapone el de los estamentos, quienes a su vez se justificarán invocando otra figura muy propia del escenario político medieval europeo: la representatividad. 2 Es un marco apropiado para que los términos colectivos difundidos a partir del siglo xiii, como el de nación, adopten unas formulaciones propias en Cataluña. La percepción exterior y la asunción interna sustentan, en la baja edad media, una identidad definida como nación que encuentra sus elementos de cohesión en un bagaje cultural compartido, empezando por la lengua, y se expresa a través de instituciones que dan cabida a una invocada representatividad. Esta realidad, en el contexto de los contactos abiertos gracias a la expansión mediterránea, facilita la permeabilidad y ma-leabilidad del concepto identitario, lo que explica el sentido plural y diverso que acoge el gentilicio 'catalán'. Este peso cultural se erige en una fortaleza y, también, en una debilidad ante los cambios que se avecinan En los siglos modernos la fragmentación territorial, la progresiva substitución del referente lingüístico y cultural y, finalmente, el desmantelamiento institucional fueron reduciendo el peso del legado medieval de la Corona de Aragón dentro de la monarquía hispánica.
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The teloneum testified to the trade in Barcelona in the ninth century. The city benefited from the transformation of the nearby frontier in the tenth century and the development of an investor group at the end of the eleventh century and... more
The teloneum testified to the trade in Barcelona in the ninth century. The city benefited from the transformation of the nearby frontier in the tenth century and the development of an investor group at the end of the eleventh century and beginning of the twelfth century. This elite assumed the city's representativeness and invested around Barcelona, creating a region of influence. During the thirteenth century, tensions rose within the leading group regarding access to ruling posts, and strategies were developed for the control of the region. This was divided into three spaces: limits (terme), territory, and vicary (vegueria) of Barcelona. In the fourteenth century, the city, then the economic powerhouse of the Crown of Aragon, initiated new strategies for a broader geographical projection, claimed access to the king's government, and promoted actions and political discourse of pre-eminence over Catalonia and the Crown of Aragon, according to the usual participative political thought in Late Medieval Europe. The status as capital exercised by a city over its hinterland is a consequence of an economic and social evolution, but also of a political will within the city itself, backed by the corresponding ideological discourses. The consolidation of Barcelona as a capital in the Late Middle Ages was a true paradigm of the inextricable mix of territory and ideology underlying the construction of a capital. THE STARTING POINT: THE BIRTH OF THE URBAN ELITE The nineteenth-century view made it easy to imagine a clear antagonistic duality between the feudal world and urban development. 1 In fact, these were two different social states because they were also different economic situations. This is what Henri Pirenne explained in the early twentieth century, understanding that in feudal times, "le travail de la terra servait à assurer l'existence des familles; on ne cherchait pas à lui faire produire un surplus dont on n'eût su que faire." 2 In contrast, by the end of the same century, the market had found a place among explanations of the feudal rural world. 3 In this sense, Yves Barel stated that, "por todas partes, más o menos, surge la ciudad como el resultado de un doble impulso: el del feudalismo y el del comercio." 4 Explanations of medieval urban development in Europe are nowadays based on "la société en movement," to use Jean Schneider's expression, with links between economic growth, the development of trade, the mobility of the population, and a property market, including the breaking of new ground and the division of urban and suburban soil, from
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From: Els espais de poder a la ciutat medieval, Flocel Sabaté, ed., Pagès editors, Lleida, 2018
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"La frontière catalane (Xe-XIIe siècles): perception, altérité, pouvoir et mémoire" Ériger et boner diocèses et prncipautés au Moyen Âge, N. Baron, S. Boisselier, C. François, F. Sabaté, eds, Presses Universitaires du Septentrion, Lille,... more
"La frontière catalane (Xe-XIIe siècles): perception, altérité, pouvoir et mémoire"
Ériger et boner diocèses et prncipautés au Moyen Âge, N. Baron, S. Boisselier, C. François, F. Sabaté, eds, Presses Universitaires du Septentrion, Lille, 2017, 185-218
Ériger et boner diocèses et prncipautés au Moyen Âge, N. Baron, S. Boisselier, C. François, F. Sabaté, eds, Presses Universitaires du Septentrion, Lille, 2017, 185-218
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El binomi sucre i societat esdevé un prisma per l'anàlisi social. Partint de la marginalitat, el sucre arribarà a imposar-se com a referent dels elements exquisits propis de les altes capes socials, per a posterior-ment lliurar-se a la... more
El binomi sucre i societat esdevé un prisma per l'anàlisi social. Partint de la marginalitat, el sucre arribarà a imposar-se com a referent dels elements exquisits propis de les altes capes socials, per a posterior-ment lliurar-se a la generalització i la banalització. És el recorregut que acompanya la història de la humanitat durant una vintena de segles. D'antuvi, la farmacopea clàssica empra la mel, ja sigui consumida directament, bevible com aiguamel o mesclada amb llet, i cocida hasta alcanzar una consistència de emplasto, tal com recull Galè, juntament amb diverses espècies. 1 Rarament, i amb dubtes, s'incorpora l'ús del sucre —σάχαρ, que s'ha interpretat de canya o de bambú—, segons el mateix Galè esmenta en el tractament d'estats febrils, 2 tot denotant així una ben escassa presència del producte, malgrat que ja en el segle I Plini i Dioscòrides el contemplaven entre els medicaments. 3 Coetàniament, l'edulcorant a la taula romana era la mel, com evidencia Apici en el De 1. Galeno, Patologías y su tratamiento terapéutico y farmacológico según sus dos obras: Sobre el Método te-rapéutico (dedicado) a Glaucón (libros I y II); y sobre el método terapéutico (libros I-XIV), ed. Manuel Cerezo, Editorial Fonoll, Lleida, 2013, vol. 1, p. 64-112 i 264. 2. Cuando le hayas evacuado la sangre moderadamente dale no mucho después algunos de los alimentos o medi-cinas que sean detergentes. Pero no son muchos los que pueden hacer esto en las fiebres, sino que, como se ha dicho antes, en la cuestión del alimento están la tisana y el melícrato y entre los alimentos el ojimel y todos los que se pueden cocer junto con el ojimel, como la calaminta, el hisopo, el orégano, el serpol, el iris y el apio. Pero todos estos son más calientes de lo debido, y por esto encienden las fiebres igual que pasa con el vino. Sólo el ojimel no enciende las fiebres y limpia excelentemente, de manera que disuelve los cuerpos que son viscosos y densos y desatasca los poros. Entre medio del melícrato y del ojimel estaría el que se llama apómeli, y lo usan muchísimo en el Peloponeso. Se podría colocar razonablemente, creo, entre tales también el azúcar. En tal alimento, vigilarás cuánto disminuye el calor febril (Galeno,
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Beyond the Seas: A Medievalists’ Meeting in Tokyo, Junko Kume (ed.) Allende los mares: un encuentro de medievalistas en Tokio, Junko Kume (ed.) 『海を越えて：⻄洋中世学論集』久⽶順⼦（編） Tokyo: Tokyo University of Foreign Studies-Institute for Global Area... more
Beyond the Seas: A Medievalists’ Meeting in Tokyo, Junko Kume (ed.) Allende los mares: un encuentro de medievalistas en Tokio, Junko Kume (ed.)
『海を越えて：⻄洋中世学論集』久⽶順⼦（編）
Tokyo: Tokyo University of Foreign Studies-Institute for Global Area Studies, 2019 東京：東京外国語⼤学海外事情研究所、2019年
ISBN: 978-4-909866-00-4
『海を越えて：⻄洋中世学論集』久⽶順⼦（編）
Tokyo: Tokyo University of Foreign Studies-Institute for Global Area Studies, 2019 東京：東京外国語⼤学海外事情研究所、2019年
ISBN: 978-4-909866-00-4